A judaizmus és a test fogalma - Studyrama Grandes Ecoles

fogalma

A haladási irány

Láthatjuk, hogy az első parancs, amelyet Yhavé adott Ádám Lekh Lekha! (Kelj fel! Kelj fel!). Ezután a fő imát (az ‘Amida’) állva, nem térdelve vagy fekve mondják ki, mert az ember nem szolgai helyzetbe van hozva az isteniség előtt. Ezenkívül a legfontosabb vallási követelmény a nomád héber státusának szellemében az előrelépés, az előrelépés, az elbocsátás. Ivri (héber) a laavorban (átadásban) gyökerezik, tükrözi annak a fizikai állapotát, aki járókelő, akinek nincs fix helye. Ez a földrajzi nomádizmus az erkölcsi és szellemi változás modellje, amelyet minden jámbor zsidó követel. A szent szövegek megújult értelmezésének (a hidouch) kötelessége ott találja meg a forrását. Az igazi hívő embernek folyamatosan előre kell lépnie, vagyis a múltra kell támaszkodnia, hogy megnyíljon a jövő előtt. A qodem (múlt) és a qidma (haladás) kifejezések hasonlóak a temoura (folyamat, amely lehetővé teszi egy szó betűinek megváltoztatását, hogy másokat kovácsolhassanak, azonosnak tekinthetők az elsővel). Mivel az íratlan magánhangzók megszólalnak, a QDM ugyanaz marad. Tehát a hagyomány és a felújítás együtt jár, elutasítva a statikus törvényt, hogy azt a pillanathoz igazítsák, nevezetesen a kialakuló környezetet és ötleteket.

A nemű test

Fizikai tisztaság

Úgy tűnik, hogy a szexuális aspektus elemzésének folytatásaként a rögeszmés higiénia a lehető leg ambivalensebb. Valójában az egyesülés rituális fürdője (miqvah), a nidda állapota (a menstruáció tisztátalansága) megakadályozza az összes közösülést, és a nőnek ellenőriznie kell a vérnyomok teljes hiányát, mielőtt folytatná a szexuális kapcsolatokat. Ez a szigorú követelmény, a berakha (áldás) elmondásának szükségessége, ha megsérül, mert tilos a testét megsebesíteni - mindez túlzott rettegést mutat a tisztaság.