A keleti despotizmus fogalma az európai felvilágosodásban

Írta: Gabriel Malek
Megjelenés dátuma: 2018.11.11. • módosítva: 2012.01.01. • Olvasási idő: 8 perc

despotizmus

Musztafa szultán (1717-1774) (Moustafa, Moustapha) portréja, névtelen, 1815.

"Ázsia tüzes uralkodója, amely hemzseg az emberektől, az egész földdel szemben kétfelé hajítja rémisztő emberi állományát; vezetni. Gyalogsága és flottája szilárdan támaszkodik. A határozott parancsnokoktól, aki arany esőben született, ő, az Istenekkel egyenlő halandó ”(1) alkotja Xerxes perzsa császár (Kr. E. 519–465) kezdeti leírását. ) a híres tragédiában Aiszkhülosz perzsák. Kr. E. 472-ben az Akropolisz szélén ábrázolt tragédia Salamis és Plataea legutóbbi görög győzelmét ünnepli a Perzsa Birodalom ellen. Ha a Perzsia és az Égei-tenger közötti cserék régiek és szabványosítottak, a görög költészet lehetővé teszi a szabad emberek bátorságának felerősítését, akik athéniak, egy zsarnoki császár által vezetett barbár rabszolgák birodalmával szemben. Xerxes I továbbra is a tudományos és a népi kultúrában a keleti despota tökéletes példája, teljes és önkényes hatalommal, aki a legjobban kifejezi ahybris Görög vagy "felesleges".

A keleti despotizmus fogalmának tehát ősi eredete az ókori Görögországig nyúlik vissza. De ez egy mozgó koncepció, amely a nyugati gondolkodásmódban tovább fejlődött a 18. századig. Ugyanakkor ebben az elméleti evolúcióban megjegyezzük a többé-kevésbé gyümölcsöző történelmi temporalitások fogalmát, amelyek a Kelet és Nyugat közötti kapcsolatok alakulását tükrözik. A felvilágosodás gondolatáért folytatott kardinális munkájában Montesquieu három kormányzati típust különböztet meg: „a republikánus kormány az, ahol az embereknek mint testületnek, vagy csak a nép egy részének van szuverén hatalma; a monarchia, az, ahol csak egy kormányoz, de rögzített és megállapított törvények alapján: a despotikus helyett egy, törvény és szabály nélkül mindent akarata és kénye-kedve szerint hordoz ”(2).