A kérdéses tanítás
Index feltételek
Kulcsszavak:
Vázlat
Teljes szöveg
1 A következő oldalakon nem annyira az egyiptomi oktatási rendszer állapotának áttekintése lesz, mint a körülötte folyó vita számbavétele, amint arról a sajtó is beszámolt1. Nagy különbség van az oktatási rendszer kritikai reflexiója és ezen oldalak szerényebb - de nem kevésbé összetett - ambíciója között. Itt, mint másutt, a sajtó által közölt „valóság” is cenzúrákból, extrapolációkból, csökkentésekből, egyszerűsítésekből vagy túlzásokból áll, ez a játék szabálya, nem pedig az, hogy ezek a hatások önkéntesek vagy keresettek; a "cenzúra" szót nem szabad a kifejezés eredeti értelmében venni. Csak annyit akarunk érteni, hogy egy olyan kérdésben, mint az oktatás, a megvitatott témák relatív súlya egyrészt a politikai sürgősség, másrészt a társadalmi kapcsolatok tükröződése. Semmi újdonság ebben, kivéve az iskolakérdés álpozitivitásának konkrét ábráit, amelyek Egyiptomra vonatkoznak. Vagy megint - és paradox módon egyik sem megy a másik nélkül - a túlpolitizálásának.
3 Ehhez még két kérdés fűzhető hozzá: az a nehézség, hogy a témák és altémák szempontjából oly hatalmas témákat összefogjanak, és amelyek szintén legalább olyanok, amelyek legalábbis létrehozzák; egyetlen nap sem telik el arról, hogy a tanításról a sajtó nem foglalkozik. A tanítás és az oktatás megtalálható a címsorokban, a novellákban, felmérésekben, nyílt fórumokon és vitákban, valamint a hírekben. Az oktatási miniszter megdönti a sajtóval való találkozók nyilvántartását. Három napilapnak (al-Ahrâm, al-Wafd, al-Gumhuriyya) heti oldalai vannak a tanításról és az oktatásról. Ehhez adódnak bizonyos hetilapok rögzített szakaszai (al-Ahrâm af-iqtisâdi), anélkül, hogy fogadnánk bizonyos kezelendő újságok vagy hetilapok szinte rögeszmés érdeklődését, szenzációs hírek formájában, a szabadon engedett kampányról, vagy a játék körül bizonyos, az oktatással kapcsolatos kérdések (például Sabah al-Khayr, akinek felmérései nyomon követik az iskolák iszlamizálódásának jeleit - jelek, amelyek e lap szerint "iszlamista cselekmény" részét képezik), akkor al-Cha'b az oktatáspolitika bizonyos szempontjai, mint "az iszlám elleni összeesküvés").
4 Az oktatási kérdés központi szerepe a közvéleményt mozgósító fő vitákon belül tény, legalábbis média szempontjából. A "valódi" és a "gyártott" résznek ebben a központban való elkészítése olyan kérdés, amelyet itt nem fogunk felvetni; Ha van ilyen csapdázó gyakorlat, az normatív jellegűvé tenné a vita relevanciáját, létjogosultságát és legitimitását. Másrészt ez nem zárja ki, hogy az adatokat, amikor csak lehetséges, párhuzamosan helyezzük el, az adatok jelentésére használt különböző folyamatokat, amelyek maguk is kapcsolódnak a „beszéd” bizonyos feltételeihez.
5 Ez egy utolsó problémához vezet, amely a számadatok média általi felhasználásával kapcsolatos. Azon túl, hogy ez utóbbiakat egymásnak ellentmondó dolgokra mondhatjuk - használatuk soha sem semleges, és a pohár fele üres és félig teli régi mondása érvényben marad -, a számok egy másik típusával is foglalkozunk, amelyek hihetetlen.
6 Ezekre a kérdésekre még visszatérünk. Szükséges előfeltétele annak, hogy a vita témáinak felsorolásából áttérjünk a főszereplőire, kérdéseire, átgondolatlan és kimondatlan gondolkodására. Ez azt jelenti, hogy mindenekelőtt ezt a koherenciát dekonstruáljuk - amikor nem a körkörös jelleg - jellemzi azokat a diskurzusokat, amelyekben a „válság” és a „reform” fogalmai a fő szereplők. Ebben az oktatás vitája példaértékű. Kevéssé ismert az iskolai és oktatási kérdésről szóló beszéd, amely nem riasztó, és ebben a műfajban, mint másokban, a hivatalos szervekből származó beszéd messze nem a legkritikusabb. A paradoxon csúcspontja az lenne, hogy ennek az elemzési kísérletnek a végén rávezetnek minket erre a veszélyes gyakorlatra; egyrészt minősíteni a környezeti katasztrófát a rendszer funkcionalitásának és korlátainak kiemelésével anélkül, hogy indokolatlan optimizmusba bocsátkoznának, másrészt - és itt az ellentmondás csak a felszínen van - alávetni magát a második olvasatnak, annak a kockázatnak, hogy tagadja azt, ami a nyilvánvalóság helyébe lép, ez a "józan ész", amely hajlamos a rendszer működési zavarainak tisztázására, és ennek ellenére része annak.