A kommunizmus és a fogyasztás
Szerző: Olaf Mertelsmann
A kommunizmus és a fogyasztás. A jómódú társadalom szovjet alternatívája. Ed. Timo Vihavainen/Elena Bogdanova. Leiden, Boston, MA: Brill, 2015. XXIV, 172 pp. = В Eurasian Studies Library, В 7. ISBN: 978-90-04-30396-6.
Az elég drága együttest meglehetősen szeretetlenné teszik. A lábjegyzetek, a szerző, az évszám és az oldalak hivatkozási formája nem túl olvasóbarát. Az egyik közleményben megfeledkeztek a szükséges bibliográfiáról, két közleményben a szöveg és a lábjegyzetek vegyesen jelentek meg, így a szerkesztők elfelejtették volna azokat a végére formázni. Számos gépelési hiba is van. Úgy tűnik, senki sem vesződött azzal, hogy átnézze a bizonyítékokat. Számos ismétlés létezik, és csak három hozzászólás képviseli az eredeti kutatást, a többi az irodalomra utal.
Vihavainen előszavában elmagyarázza e munka koncepcióját, amelynek az ideológiára kell összpontosítania. A kommunisták célja egy virágzó társadalom, fogyasztás nélkül. A szerző odáig megy, hogy azt állítja: "A harmincas vagy hetvenes években a szovjet életszínvonal nem tűnt különösebben alacsonynak egy nyugati turista számára." A valódi szegénységnek kevés jele volt (XIII. O.). Ha jobban szemügyre vesszük a szovjet gazdaság- és társadalomtörténetet, akkor Európában az 1930-as években csak Albánia volt szegényebb és fejletlenebb, mint a Szovjetunió, éhínség, elterjedt alultápláltság és várható élettartam volt tapasztalható mint az észak-afrikai gyarmatokon. Az 1970-es évekre a Szovjetunió valószínűleg megelőzte Romániát és Bulgáriát a reáljövedelem szempontjából, de egy normál háztartásba lépéskor egy nyugat-európai vendégnek észre kellett volna vennie a nyugat-európai normák közötti jelentős különbséget.
Olga Gurova az irodalom és a Rabotnica folyóirat alapján megvizsgálja a Szovjetunióban a fogyasztás ideológiáját, ne felejtsd el a fogyasztást, ne a fogyasztást. Mert Vihavainen az egyetlen, aki a névadó jelenséggel foglalkozik. A másik három szerző mind a fogyasztással foglalkozik. Gurova a tömegek diskurzusára hivatkozik, és arra a meglepő felismerésre jut, hogy a fogyasztás gondolata nem volt sem következetes, sem egységes a szovjet korszakban (70. o.). Összességében kevés újat kínál.
Larissa Zakharova a Szovjetunió textilfogyasztásának struktúráit vizsgálja az 1950-es és 1960-as években. Ezen a ponton az olvasó már elolvasta a kötet több mint felét, mielőtt az első valódi kutatómunka megjelent volna, amely az archív források fejlesztésén alapul, ideértve a panaszokat és a költségvetési tanulmányokat, valamint az interjúkat. A szerző lenyűgöző empirikus anyagokat terjeszt, legyen szó ruhák és cipők gyártásának és értékesítésének legális, félig legális és illegális tevékenységéről, vagy úgynevezett spekulációról. Bizonyíthatja, hogy 1953-ban Krasznodarban például a piacon értékesített számos magán gyártású ruházati cikk és cipő lényegesen olcsóbb volt, mint az állami kereskedelemben. Az állam azonban mindent megtett a magánszektor elnyomásáért. Végül ez a cikk jó betekintést kínál a problémamegoldási stratégiákba a szűk keresztmetszetek gazdaságában.
Elena Bogdanova, a második szerkesztő archívumokban és interjúkban kapott panaszok alapján szólítja meg a szovjet fogyasztót. Meggyőzően követi azokat a stratégiákat is, amelyeket akkor használtak, amikor a fogyasztó a hatóságokhoz vagy a sajtóhoz fordult. Ugyanakkor megismétli az előző esszékben már említett néhány dolgot. Ennek ellenére hozzájárulásuk még mindig meggyőzhet.
Végül Vihavainen ismét ír a kispolgárságról (meЕЎДЌanstvo), a fogyasztói magatartásról és az orosz szellemről. Olyan emberekkel készített interjúkat használ, akik magukat intelligenciaként kezelik, vagy nem, hogy megismerjék a kispolgári magatartáshoz, a fogyasztáshoz és az intelligenciához való viszonyukat a szovjet korszak alatt és után. Az eredmény nem tűnik túl meggyőzőnek, de némi betekintést nyújt a vizsgált emberek csoportjának mentalitásába. Ezt követi egy értelmetlen utószó, a Vihavainen által használt interjúk kérdései és egy regiszter.
Tekintettel csak két igazán meggyőző esszére, a szeretet nélküli dizájnra és sok gazdasági szempont szándékos elhagyására, a zenekar ócska utóízt hagy maga után. Csak a Vihavainen vizsgálja a fogyasztást, a másik három szerző pedig a fogyasztást. Valahogy ennek az összeállításnak a koncepciója nem működik.