A Levinas Filozófia Magazin nyaka

Megjelenhet-e nekünk egy másik arca, ha hátulról néz ki? Emmanuel Levinas számára az arc, amely korántsem csupán az alak vonásaira redukálódik, kiszolgáltatottságában kihozza a másikat. Olyan szót ad neki, amely végtelen felelősséget szül vele szemben.

Moszkva, második világháború: Sztálin vasököllel uralja a Szovjetuniót. Lubyanka, a rezsim politikai rendőrségének szovjet titkosszolgálatának és börtönének székhelye előtt hosszú sor alakult ki. A foglyok rokonai, akik arra várnak, hogy levelet vagy csomagot tudnak átadni, mindezt az a vágy vezérli, hogy végre híreket szerezzenek az eltűntekről. Az előtte levő tarkóján mindenki olvashatja helyzetének kétségbeesését. Valószínűleg egyikük sem fogja tudni, hogy a szeretett ember él-e még.

Etika

Hagyományosan az etika az a gyakorlati szabályrendszer, amelynek irányítania kell a létünket a jó élet érdekében. Levinasban az etika a mások iránti végtelen felelősségem tapasztalata; ez az első filozófia, megelőzi a világ bármilyen megismerését.

Ez egy jelenet, amelyet Vassili Grossman író mesélt az Élet és sors című regényében. A filozófus, Emmanuel Levinas megragadja, hogy ihletett elmélkedésbe kezdjen: "A Lubyanka jegypénztár előtt felsorakozó emberek nyaka [...] arcok" (A megsemmisítésről). Ahhoz, hogy megértsük, miként válnak ezek a nyakak arcokká, látnunk kell, hogy Levinasban az arc meghaladja azt a definíciót, amelyet általában adunk róla: "Ami kifejezetten az arc, az az, ami nem redukálódik rá" (Etika és Végtelen). Az arc tehát nem az orr, az álla vagy a szem színe: a másik megnyilvánulása, aki "valamilyen módon átlyukasztja saját plasztikus lényegét" (a másik ember humanizmusa) ). A másik tehát nem redukálódik arra, amit érzékelünk tőle.

---