A Márvány sziklákon, Ernst Jünger Institut Iliadével

Grégoire Gambier, az Iliade Intézet főmegbízottjának beszéde a párizsi Nouvelle Librairie-ben rendezett Iliász első csütörtökén, 2019. június 6-án.

Miért választják a Márványsziklákat az Iliad csütörtök első kiadásához? Folyóiratai mellett Ernst Jünger számos művét valóban el kell olvasni vagy újra kell olvasni.

  • "Ifjúsági könyvei" közül a háborús írások természetesen: Orages d 'steel (1920), La Guerre notre mère (1922), Sturm hadnagy (1923), Le Boqueteau 125 (1925 - "Egy szakadék választ el bennünket, akik harcolunk az anyagi jólétért ”- írja Jünger különösképpen, visszhangként és válaszként a pillanat prózai híreire, amelyek a„ megfelelő portfóliót ”, az Orleanistát tömegesen összpontosították az Emmanuel Macron által játszott„ rendi pártra ”;
  • Úgynevezett „érett” könyvei közül a lázadók elkerülhetetlen szerződése (vagy a Le erdők igénybevétele, 1951), de a Heliopolis (1949, ahol a „célnál magasabbra célzás” meghitt szerzője), a Le Nœud gordien ( 1953), Traktazis a homokóráról (1954) és természetesen Eumeswil (1977) - az Anarch ábrájához, amelyet később tárgyalunk.

Miért akkor a márványsziklákon ?

institut

  • Mivel ez a mű e két nagy irodalmi periódus kereszteződésében van, és 1939-től felavatja Ernst Jünger "érett műveit";
  • Mivel ez egy rövid, nem didaktikus szöveg, amely zseb formátumban, tehát több, könnyen hozzáférhető módon elérhető, ami a Jeudis de l'Iliade részeként, az Új Könyvesbolttal együttműködésben bemutatott művek sine qua non.;
  • Mivel ez az egyik kedvencem, és hogy majdnem negyed évszázaddal ezelőtt a leendő feleségem adta nekem ("Comme le temps passe", mondaná egy másik szerző, aki minden kétséget kizáróan előadást is készít a ebben az összefüggésben…);
  • Végül és mindenekelőtt azért, mert egyértelműen irodalmi remekmű, amelynek jelentése még mélyebb visszhangot talál abban a helyzetben, amelyben élünk, ahol nyilvánvalóan szembe kell néznünk azzal a kockázattal, hogy civilizációnk elnyeli őket.

Ernst Jünger, az "1914-es évszázad" szeizmográfja

Jünger kétségkívül a leghíresebb és legolvasottabb német író Franciaországban, akinek bőséges és olykor rejtélyes munkája lehetővé tette, hogy egyszerre csodálják André Gide, François Mitterrand és Dominique Venner. Életének és munkásságának minél jobb megismerése érdekében két szerzőt előnyben kell részesíteni:

  • Dominique venner, Ernst Jüngerrel - Egy másik európai sors, akinek személyes odaadása jól összefoglalja a lényeget: "Ernst Jünger alakján keresztül kibontakoznak korunk tragédiái és ígéretei";
  • Julien Hervier (Ernst Jünger - A század viharaiban), mert kétségtelenül ő a Jünger legjobb francia szakembere.

Sokat olvasni Jünger nem feltétlenül közismert. Julien Hervier egy rövid életrajzot kínál műve előszavaként, amely lehetővé teszi számunkra, hogy "helyretegyük elképzeléseinket" róla: "Először kivételes harcosnak, rettentő és szinte hősiességnek tekintjük. Őrült, aki húszan érdemelték ki számára a legmagasabb német kitüntetést, a II. Frigyes által létrehozott „Pour le Mérite” rendet, amelynek utolsó birtokosa volt. De ha tizenöt évet töltött a hadseregben, életének hátralévő részét az olvasás és az írás szentelte, szinte mániákus, flaberti gonddal a stílus tökéletessége iránt, ami arra késztette, hogy első háborús naplójának nyolcféle változatát kínálja, műveit örökre a munkát csak a halál rögzíti végső állapotban.

A porosz arisztokrata sztereotip inkarnációja azok számára, akik gyűlölik őt anélkül, hogy ismernék, volt egy gyári munkás nagyapja, egy cipész dédapja, egy másik kocsmáros, és feljebb minden őse a világparaszt, a veszfáli és a bajor származású volt. Ez volt a közvetlenül megelőző nemzedék, amely szüleivel együtt ragyogó társadalmi emelkedést tapasztalt, mint ami egyidejűleg Franciaországban is történt, amikor a közoktatás előrehaladása sok szerény származású, de intelligens és aktív embert tett lehetővé, hogy elérje a középosztályt. "(1) Ennyit az első tévhitről: Jünger nem volt junker. Az országhoz való kötődése "cipőtalpán" volt.

Arisztokrata és gőgös testtartása nem volt szigorúan örökletes. A helyesbítést igénylő második tévhit a munka következetességére vonatkozik, amelyről sok vita folyt. Dominique Venner, nagyrészt Hervierre támaszkodva, végleg eldönti a kérdést:

"Elutasítva a Háborús Naplók vagy a La Paix bizonyos oldalairól készített együttérző képet, Julien Hervier úgy véli, hogy Jünger számára" az univerzum az élet és a halál dialektikáján alapszik, ahol a teremtés pusztulásból születik. [...] Bizonyos mértékben soha nem szűnik meg azonosulni a világ agonikus lényegével. "Az író nem doktrína. Gondolatát és munkáját nem a logikai koherencia iránti törekvés vezérli. A barátainak címzett levél alkalmával tisztázta evolúciójának saját értelmezését: „Először fel kell kérnem olvasóimat, hogy vegyék fontolóra írói tevékenységemet egészében, ahol meg lehet különböztetni az időszakokat, de nem ellentmondásokat.” Munkájának két fő része, az Acélviharok által felavatott gyermekkönyvek és az úgynevezett érett könyvek között, amely a Márványszirteken nyílik, Jünger maga is bibliai metaforát használt, ószövetségéről ( ifjúság) és Újszövetségéről (érettségi művek). „Azt akarom hangsúlyozni - mondta -, hogy továbbra is teljes egészében garantálom munkámat, távol állva attól, hogy elhatárolódjak egyes részeitől.” És ugyanabban a levélben tovább pontosította: „Csak a ragozásuk alkalmazza a dimenziót. amelyen belül azt akarom, hogy az emberek megértsenek engem. ”Így értettük meg a művet a szeizmográf képének sugallásával. Ez utóbbi rezgései egybeesnek az író gondolatával, mint azokkal a korszakokkal, amelyeket bejelent vagy megvilágít. "(2)

Alain de Benoist rögzíti azokat a különféle "figurákat" vagy archetípusokat is, amelyeket Ernst Jünger kezelni fog, de egyúttal megtestesít: Katona természetesen "belső tapasztalatával" és számos és káprázatos háborús írásával; Ábra Munkás, a névadó mű nevéből (1932), amely megegyezik a konzervatív forradalomnak nevezett harcos elkötelezettségével.