A méh orvosi kezelésének bizonyos ellenállásáról
A fogamzásgátló bájitaltól a szülészeti erőszakig
Az 1970-es években a spekulust szimbólumként használták azok a nők, akik vissza akarták szerezni testüket 1. Kiemelt diagnózist vittek magukra: a patriarchális eszközök évszázadok óta megsebesítették a nők húsát, elsősorban az orvostudományt. A történelem során a tudományos ismeretek és az orvosi gyakorlat a női testeknek nagyfokú permeabilitást adott a férfiak tekintetének és beavatkozásának. A női vágyak és lehetőségek körvonalait a férfias intézmények egyértelműen lefektették.
Abban az időben például sok nőnek nem harcolnia kellett jogszabályok hanem a dekriminalizálás az abortuszról. Az első esetben megreformáltuk azt a módot, ahogyan a nők teste felett gyakorolták az intézményi gondnokságot, a másodikban megszüntették, hogy teret engedjenek a potenciális gyakorlatoknak, amelyek valóban maguknak a nőknek a vágyaiból és szükségleteiből fakadnak. Fő különbség. A megértéshez elengedhetetlen, hogy a tudományos ismeretek és gyakorlatok - messze semlegesek - a markáns társadalmi normák és kapcsolatok kifejezői. Oka, hogy a nők az egészségügyi intézményekben ma is gyakran szülészeti erőszak áldozatai.
Néha meglepő archívumokat vagy régi könyveket ásni, és rájönni, mennyire szűk a történelmi érzékünk. Ezt teszi John Riddle Éva és gyógynövényei: a fogamzásgátlás története Nyugaton. Annak a fiatal nőnek a vallomását adja, amelyet az francia inkvizíció 1320-ban üldözött, és bemutatja, hogyan használták a középkor végén főzetek vagy „pesszáriumok” (kúpok) formájában a gyógynövényeket a menstruációs ciklusok lerövidítésére. meddőség. Számos dokumentum bizonyítja, hogy sok növény, például a kerti rue, a pennyroyal menta vagy a gránátalma szabályozási erényeinek ismerete elterjedt. Ehhez adódott a fogantatás egy másik megértése is: amit ma abortusznak hívunk, valamikor fogamzásgátlásként fogant fel, sőt néhány teológus azt állította, hogy a magzat csak utána vált igazán "emberré".
Így vagy úgy, a fekete halál okozta demográfiai összeomlással a kapitalista típusú gazdaság kezdetei, amelyek az egykor közös földek privatizációját követték (burkolatok) és a vidéki bérek bevételszerzésével a nemek közötti különbség nőtt. Minőségi átalakulás történt a nők termelési kapcsolatokban, tehát a társadalomban betöltött helyének minőségében: korábban a cselédek és a dolgozók, valamint társaik "újratermelők" lettek, és az otthonba szorultak 2. Azok, akik megúszták ezt az új normát, megtartották a fogamzásgátlást és az elveszett női társasági életet, lassan marginalizálódtak, összetörtek, és szörnyű következményekkel jártak: a boszorkányüldözés több ezer áldozata (akik gyakran szülésznők voltak), az inkvizíció kínjai. .
A fogamzásgátlásnak tehát története van, és hosszabb, mint azt az ember hajlamos lenne elhinni. A reprodukció jogi kerete hagyományosan egy olyan funkciót tölt be, amely - amint arra az 1970-es évek feminista dala emlékeztetett - arra kényszeríti a nőket, hogy "gyermekeket teremtsenek az állam számára". A fogamzásgátlás bűncselekménnyé nyilvánítása a középkor végén (15. század) megfosztotta a nőket egy olyan tudástól, amelyet nemzedékről generációra adtak át, és bizonyos autonómiát biztosított számukra a szüléssel kapcsolatban.
Ugyanakkor a nők elveszítették a helyüket a ma „munkaerőpiacnak” nevezett területeken. Még azokon a területeken is, amelyek előjogukat képezték, szülésznő vagy sörfőző, lassan, de tartósan kizárták őket. A törvények és főleg az elnyomó kampányok előrehaladtával a szaporodás fontosabb helyet kapott, mintha szülői lét minden más tevékenységet semmissé tenné. Ezenkívül az új női "munka", a háztartás fenntartása, a háztartás irányítása, a gyermekgondozás egésze, röviden mindent leértékelt és láthatatlanná vált, amelyben a (férfivá vált) munkaerő újratermelése állt.
Az új szexuális munkamegosztás megfelelő működéséhez olyan alaposságra volt szükség, hogy a lázadó területek túlélői (egyedülálló nők, nők között élő nők, dolgozó nők stb.) Hevesen harcoltak. Egészen a közelmúltig, és vitathatatlanul ma is fennáll, a női cölibátus nagyon súlyos társadalmi megbélyegzés volt. A házasságot (vagy mindenesetre az együttélést) még mindig meglehetősen széles körben tekintik női hivatásnak. De korántsem természetes, ezt a beállítottságot maguknak a lázadó testületeknek is be kellett vezetniük. A hús háziasításának története az öreg és magányos "boszorkányok" elítélésén megy keresztül, akik a falvak határában élnek, és megélhetésüket a többé-kevésbé ezoterikus tevékenységek hódolatának köszönhetően, és természetesen a lányok. "Kicsinyítés", "könnyű modorral", olyan sok sztereotípiával, amely a női testek kategorizálására és összhangba hozására szolgált.
Ebben az értelemben nagyon valószínű, hogy a nők elnyomásának számtalan kezdeményezését - legalábbis részben - a protokapitalista termelés új apparátusának fogaskerekeinek olajozására alkalmazták. A boszorkányüldözés, az abortív nők kiirtása, a prostitúció és az engedékenység elítélése a születésszabályozás kriminalizálását szolgálta. Bizonyos mértékig a méhet a népesség, tehát a termelés növekedésének szolgálatába állították (közgazdasági szakemberek Politika 3 gyakran megszállottja volt a népesség méretének kérdése, amely a nemzet hatalmának mérőszáma). Annyi bizonyos, hogy az uralkodó politikai osztály tagjai komolyan aggódtak az európai népesség folyamatos csökkenése miatt a 16. és 17. században, és hogy ők is voltak azok, akik a nőkkel szemben elkövetett elnyomó gyakorlatokból eredtek.