A melankólia Janus-arca - Wiener Zeitung Online
A melankólia költészethez, művészethez vezethet, de őrültséggel is végződhet. Még akkor is, ha a kifejezést ma már többnyire szinonimailag használják a szomorúságra, a bús filozófiai és orvosi írásokat ősidők óta áthatja a melankólia, és az írók és művészek számára inspirációs forrásnak tekintik. Ha el akarsz jutni a melankólia végére, akkor nemcsak a kezelhetetlen orvosi, filozófiai és kultúrtudományi köteg fogja elárasztani a témát, hanem hatalmas számú megerősítés is. Ennek fényében reménytelennek tűnik egyértelmű meghatározása a melankóliának. A Janus-fejű jelenség megközelítésének kísérlete tizenegy tézisben.
A melankólia betegség. Ez a közös hasonlat, amely a melankólia a depresszióval egyenlő, téves. A 20. században a melankólia kifejezést egyre inkább törölték az orvosi és tudományos értekezésekből, és depresszió váltotta fel. Ma már nem használják betegségként, és nem található meg a Betegségek Nemzetközi Osztályozásában (ICD 10).
A melankólia továbbra is fennáll a hagyományos használatban, de - a depresszióval ellentétben - ez már nem igényel orvosi beavatkozást. És a depresszióval szemben a melankólia olyan állapotot ír le, amelyet mindenképpen élvezhet.
Helyes azonban, hogy összefüggés van a melankólia bizonyos megnyilvánulásai és a betegség között. Ez az ókorig nyúlik vissza, és azóta melankóliát ad Janus arcának. A melankolikusokat akkoriban ragyogó embereknek tartották: filozófusok, politikusok, költők és művészek nem gondolkodás, mélység és kétség nélkül alkották meg műveiket. Másrészt a Kr. E. 5. századi hippokratészi írások óta Chr. Azt sugallja, hogy a melankolikák egyensúlyhiányban vannak a fekete epe (görög melas = fekete; cholé = epe) feleslege miatt, amely a négy karakterképző testfolyadék egyike. Egyébként ezt a felesleget nemcsak melankólia miatt okozták, hanem többek között agyvérzésért, pikkelysömörért, puffadásért, fagylázért, gyomorfájásért vagy féregfertőzésért is.
A melankólia jelentése és értelmezése azóta ingadozik e két pólus, az orvosi nézőpont és az ember között.
A fekete epe gondolata folytatódott a középkorban. Feltételezték, hogy a lépben (a lépben, ahogy a szervet angolul nevezik) található, és ma már teológiai dogmákkal társult. A melankóliát, amelyet a katolikus intézmények acedia néven írtak le (komorság, indolencia), súlyos bűnként értették, mint egyfajta őrültséget, amely különösen a szerzeteseket sújtotta.
A melankólia csak a felvilágosodás korában került igazán az orvostudomány középpontjába, amikor az orvosok sejtették az okát az idegrendszerben, és a melankólia lényeges jellemzőit pszichiátriai tünetekként kórokozták. Amint ezek egyre kezelhetetlenebbé váltak, Kraepelin német pszichiáter 1899-ben végül a "mániás-melankolikus őrület" szindrómának vetette alá őket.
A melankólia és a depresszió határai porózusak. Ez megint helyes. Amikor a melankólia a végletekig emelkedik és kínzónak érzi magát, amikor az átgondoltság végtelen merengéssé válik, a szomorúság kétségbeeséssé fajul, a test tehetetlen és a halál utáni vágyakozás támad - akkor a melankólia a depresszióban fokozódik.
Bár, ahogy Neel Burton, az angol pszichológus a Wiener Zeitungnak adott interjúban hangsúlyozza, mind a depressziós hangulat, mind a depresszió kifejezést nagyon könnyedén használják: "Sokan használják a kifejezést normális csalódásokra vagy szomorúságra. A depresszió mint mentális rendellenesség, vagyis az agy biológiai betegségének feleslegét túlterhelik az emberi szenvedések minden típusának átfogásával. Ez nem jelenti azt, hogy a depresszió fogalmát súlyos vagy súlyos esetekben mentális rendellenességként kezelik nem biztos, hogy hasznos. De ez aligha lesz így az esetek többségénél, amelyek többnyire enyheek vagy rövid életűek, és az emberi természet velejárójaként értelmezhetők. " A szenvedés tehát része az emberiségnek, és önmagában nem betegség.
A melankólia férfi. A zsenik férfiak, a nők őrültek. Itt is megmutatkozik a melankólia Janus-arca. A leghíresebb példa valószínűleg Shakespeare Hamletje. Hamlet látszólag hősies melankóliájához képest Ophelia őrület okozta öngyilkossága általában nőiesnek tűnik, a gyengeség jele. A női képeket eltekintve a férfi érzések allegorikus ábrázolásán, a női melankóliát szinte kizárólag a 20. századig elfoglalták olyan leírások, mint a gyász, siránkozás, irracionális.
Sigmund Freud is tett ennek megfelelő különbséget: 1917-es "Trauer und Melancholie" (Trauer und Melancholie) című esszéjében a melankolikus állapotot tipikusan nőies, pszichoszomatikus reakcióként írta le, amely akkor következik be, amikor egy szeretett tárgy elvesztése megoldatlan marad. A bánattal ellentétben azonban a melankóliával a veszteséget még hosszú idő után sem lehetne legyőzni, hanem az "én" elvesztéséig fennálló megzavaráshoz vezetne.
Az angol teológus, Robert Burton, aki 1621-ben megjelent "Anatomie der Melancholie" című könyvében először publikált széles körű témát a témában, különbséget mutatott a nők és a férfiak közötti melankólia vehemenciájában. Különösen veszélyeztetettek azok az emberek, akik természetüknél fogva magányos, nagyszerű könyvekből, a szemlélődő életmódtól teljesen rabjain és az aktívaktól elzárkózva. (...) Mindkét nemet ez sújtja; de amikor a nők megbetegednek, sokkal rosszabbul és erőszakosabban kínozzák őket. "
A melankólia nem csak a szomorúságról szól. Itt a Duden egy számítógéppel létrehozott szófelhővel nyújt információkat, amely az aktuális szövegekből több mint négymilliárd szóalakot von le: Az olyan szavak, mint bizonyos, mély, vidám, csendes, könnyű, tapintású, lengő, vígjáték, irónia és humor gyakran eljutnak a melankóliába. használat.
A melankólia nem zárja ki a boldogságot, mindkettő megtalálható egy és ugyanazon személyben - például a szomorú bohócban, aki megnevettet. Lord Byron angol költő más tanúvallomást tett erről, amikor naplójában szórakoztatta a csodálkozás, amelyet vidámságán mutattak ki.
Az eggyé gurított vidámság és komorság sok romantikus alapvető paradoxonjának számít: Ünnepelték a lét korlátozását, a lét egyediségét egyéniség, extravagancia és különcség formájában. Felszabadultan élvezték a világot. Sokan fiatalon haltak meg.
A melankólia múzsa. A melankólia fokozhatja a felfogást, mind jóban, mind rosszban. Inspirál és társul a művészettel és az esztétikával. A melankólia ezen vonásait a reneszánszban Marsilio Ficino olasz humanista ébresztette fel, amikor az élet könyvében a mélység és találékonyság kapcsán felvetette a melankólia ősi gondolatát. A melankolikusok, mint ötletes, kreatív emberek, jóval később még mindig elbűvölték Immanuel Kantot, aki korának hagyományaival ellentétben különleges tulajdonságokat dicsért:
"Akinek érzése a melankóliába ütközik, kiválóan érzi magát a fennkölt iránt. Nem tűri az elutasított alárendeltséget és szabadságot lehel egy nemes mellbe."
A melankólia divat. A fekete a mai napig (nem) színük, amint az látható a gótikus kultuszban a zenében és a filmben, vagy a fekete dobozban a képzőművészetben. A történetet már az első divathullám elárasztotta a reneszánszból a barokkba való átmenetkor, amikor a melankólia szerelmeseinek és a depressziós utazóknak ábrázolásai verseken, színdarabokon és festményeken keresztül futottak.
A szubjektív hangulat objektív dolgokra is átkerült, így azóta például "az est melankóliájáról" is lehet beszélni. És a 18. és 19. század zseniális kultusza óta a bemutatott dandiesek és babakocsik a melankólia képének részét képezik, akárcsak az unalom színpadra állítása vagy az olyan filozófusok intellektuális melankóliája, mint Kierkegaard, Nietzsche vagy Schopenhauer. Aki melankóliát érzett, és nem az, aki melankólia, az zseni lett.
A melankólia visszahúzódás. Az önvizsgálat volt a mottó, amikor a romantikusok a belső lényt előtérbe helyezték és a kifejezhető birodalmába helyezték. Sem a külvilág nem érdekelte, sem az emberek. A tájak az érzések visszatükröződését szolgálták, a magány volt a kiindulópont a belső ereszkedéshez. Például Caspar David Friedrich, akit gyakran emlegetnek a melankólia kapcsán, nemcsak az önvizsgálatot illusztrálta képeivel, hanem a közönséges értelmezéssel ellentétben figyelmeztetést is jelentett annak túl sokra: Megértette a fekete szerzetest, aki szinte eltűnik a sötét tenger és az ég hatalmas hátterében. Figyelmeztetés a hiú önelégültségre.
A melankólia apolitikus. Ez csak természetes. De nem mindig. Még a középkorban is a melankolikus embereket tekintették rendbontóknak. És még a melankolikusok festményeinél sem mindig marad háttér a világ, mint a melankolikusok társadalmi interakciójának színtere. Constance Charpentier-t tanára, Jacques-Louis David inspirálta 1801-ben készült "Melancholie" című festményéhez. "A horatiak esküjében" (1784) a francia festő az erény római tükrét emelte fel a francia nemesség felé azáltal, hogy emlékművet állított egy hadvezérnek, aki kész volt fiait feláldozni Róma érdekében. A kép jobb szélén a nők gyászolják ezt a döntést. Charpentier egyiküket mintájára vette önfeláldozó feleségének.
A világ állapota mélabúsnak érzi az embereket. Jean Paul erre a Weltschmerzes kifejezést használta - az a sajátos melankólia érzése, hogy a világ jelenlegi viszonyainak részeként saját alkalmatlanságát tekintve az egyén reakciója a történelmi fejleményekre. W.G. Például "A Szaturnusz gyűrűi" című regényében Sebald arról árulkodik, hogy kudarcot vallott az utazás útján terjedő üresség elől. Melankóliáját fokozza a világ pusztulása: "A pusztítás árnyéka már minden új formán fekszik. Az egyes emberek, minden közösség és az egész világ története nem egyre szélesebb és szebb íven fut, hanem inkább egy ösvényen, amely a meridián elérése után vezet le a sötétségbe. "
A melankólia fényt visz a sötétségbe. A gondolkodás mint díj. A melankolikus elmerül a töprengésben, és világosan látja a világot. Rózsa színű szemüveg nélkül mer rájuk nézni és a dolgok mélyére jutni, még akkor is, ha ezek gyakran feneketlen gödörnek bizonyulnak. "Mi értelme van ennek az egésznek, Watson?" - kérdezi serlockjaitól Sherlock Holmes. - Mi a célja a nyomorúság, az erőszak és a félelem örök körforgásának? Egy kérdés, amelyre még nem kapott választ, és sajnos igaz.
Maigret biztos, Hercule Poirot, Miss Marple, Philip Marlow, Sherlock Holmes vagy Columbo: Mindannyian bűncselekményeket oldanak meg, és tudnak az emberekben rejlő gonoszságról. Munkád Sziszifusz kövének tűnik, szemben azzal a ténnyel, hogy egy megoldott bűncselekményt egy újabb követ. Az irodalomban és a filmben számos nyomozó mélabús és gyászolja a gyilkosságtól eredő természetellenes halál hiábavalóságát. Ezeket a karaktereket egyesíti az élességük is, amely megkülönbözteti őket munkájukban.
Az őrületen keresztül a jelentésig. A művészi kreativitáshoz "meditatív és hallucinatív képességekre van szükség" - mondta Max Ernst, aki 1937-ben az óriási melankolikus angyalt "L ? Ange du Foyer" -re festette. Hová vezethet túl sok minden, többek között Van Gogh és Kleist ismert. De még akkor is, ha a művészet, az irodalom, a zene és a filozófia világában sok szenvedő megtalálta a lehetőséget arra, hogy gyötrelmeit felhasználja és így gazdagítsa a világot, zseniként tűntek el a pszichológiából és a pszichiátriából. És ezzel véget ért az emberi lény természetéről folytatott vita a tudományterületeken.
Fotógaléria 21 kép
Bibliográfia
- Raymond Klibansky (szerk.), Saturn és Melancholie: Tanulmányok a természettudományi filozófia és az orvostudomány, a vallás és a művészet történetéről (Suhrkamp 2006)
- Földényi F. László, melankólia (Matthes & Seitz 2004)
- Jean Clair (szerk.), Melankólia. Zsenialitás és őrület a művészetben (Neue Nationalgalerie Berlin 2005)
- Wolf Lepenies, melankólia és társadalom (Suhrkamp 1998)
- Michel Foucault, Őrület és társadalom: Az őrület története az ész korában (Suhrkamp 1973)
- Julia Kristeva, Fekete Nap. Depresszió és melankólia (Brandes & Apsel 2007)
- Ulrich Horstmann, A vigasztalhatatlan: melankolikus olvasó (Lambert Schneider 2011)
- Josef Zehentbauer, Melankólia: A lét szomorú könnyedsége (Lehmann 2014)
- Volker Friedrich, melankólia mint attitűd (GATZA, 1997)
Csak az antipszichiátria folytatja ezt a hagyományt. Michel Foucault számára például az őrület a társadalom által átengedett élményvilágot jelentette, amelyet a középkor óta csak a különösen tehetségesek toleráltak, és a felvilágosodás óta a büntetés burkolt formájaként fogják fel a "kezelés" révén. "Ma már nem kétséges, hogy súlyos mentális betegségek léteznek, de jellege továbbra is tisztázatlan, és a társadalomban betöltött helyének - és fontosságának - megértése még mindig hiányzik, nem utolsósorban azért, mert sok pszichiáter nem hajlandó részt venni ebben a vitában részt venni ”- kritizálja a már idézett Neel Burton.
A melankólia antropológiai állandó. Ellentétes tézis: A melankólia mindig politikai felfordulás idején kerül a figyelem középpontjába. Wolf Lepenies szociológus számára mindig egy meghatározott történelmi helyen áll: A modern időkben azok, akik elvesztették politikai szerepüket, és ezért elhatárolódtak a társadalomból, mindig komorak. Például a francia nemesség, akit a király elutasított a 17. században, a szalonokban messze elszigetelte magát az udvartól és ott unatkozott. Lepenies szerint a német burzsoázia viszont olyan társadalmi helyzetet gyászolt, amilyen még soha nem volt. Kivonultak a természetbe vagy a belsőbe.
A melankólia kritikája elsősorban a felvilágosodás idején és a 20. század első felében hangzott el. Walter Benjamin például Erich Kästner poétológiai álláspontjával szemben "Linke Melancholie" (1931) című művében szembeszállt: "Tapintatuk követi azokat a jegyzeteket, amelyek szerint a szegény, gazdag emberek gyászolnak; Kínzott ostobaság: ez az utolsó a melankólia kétezer éves metamorfózisa közül. "