A nemek által tesztelt érzelmek

HomeNumbers47 A nemek próbájára helyezett érzelmek

Teljes szöveg

1 Az érzelmeket gyakran erőteljes nemi jelölőként tekintik, amelyek központi szerepet játszanak a férfias és nőies kulturális és társadalmi határokban. A temperamentumok ősi elmélete óta valójában a férfias a forró és száraz érzelmek (harag, düh, merészség, gyűlölet), a nő a hideg és nedves érzelmek (szerénység, szelídség, félelem, szerénység) oldalán áll, együttérzés. bágyadtság). A nyugati világban azt is tekintik, hogy az érzelmek nőiesebbek, és ez az ok férfiasabb. A természettől közelebbi és irracionálisabb nők valóban fokozottabb érzékenységet mutatnak, mint a férfiak, jobban kifejezik érzéseiket (még akkor is, ha hagyják, hogy elárasszák őket), gyorsabban haladjanak át egyik érzelemről a másikra, más, őrült vagy hisztis lenne. A férfiak, a kultúra és az értelem lényei, jobban visszafogják és irányíthatják önmagukat, sokkal jobban kontrollálhatják érzelmeik kifejezését és ritkábban változtatnak rajtuk. A megítélésük, elvárásuk és néha követelésük módja szerint az érzelmek virilisek vagy nőiesek, tehát nemek szerint vannak megkülönböztetve.

1 Cohen-Hanegbi 2008.
2 Salamon 1993; Dixon 2003.
3 Szerző, aki számára az ösztönök elsajátítása, a vágyak háziasításának képessége, (.) Elnyomása
4 Carol 2017.
5 Uo.: 235.

3 Azáltal, hogy megpróbál a priori megszabadulni az érzelem természetétől és annak nemi jellegű konstrukcióitól, a Clio e kérdése azt javasolja, hogy vizsgálja felül az érzelem és a nemek közötti különbség tagoltságát azáltal, hogy historizálja ezeket a fogalmakat, a szereplők kontextualizálásával és társadalmi azonosításával, figyelembe véve számoljon be minden érzelemről, egyúttal megkérdőjelezve a férfit és a nőstényt, figyelve az érzelmeket előidéző és bemutató dokumentációs kontextusra, és végül megfigyelve, hogy a műfaj mit tesz az érzelmekkel és milyen érzelmeket a nemekkel. E két tanulmányi területen ugyanaz a denaturálódási vágy, ugyanaz az egyetemes megbízások elutasítása és ugyanolyan nyitottság az összes társadalomtudomány iránt.

1941. február 6. és Mauss 2004 [1936].
7 Mandressi, 2011.
8 Németországban a Max Planck Humán Fejlesztési Intézet kutatási programnak ad otthont (.)
9 Rosenwein 2006; Boquet & Nagy 2011 és 2015.
10 Boquet & Nagy 2016.

15. Fraeters & de Gier 2014; Bynum 1994 [1987]; Hollywood 2001; Coakley 2006; Newman 1995.
16 Boquet & Nagy 2015: 287-297.
2001. Hollywood 17.; Bukett 2014.

18 Ambrose 1984: 136.
19 Monsacré 1984; Vincent-Buffault 1986; Nagy 2000; Rey 2015 és 2017.

7 A történelem során az ember érzelmi lénynek is tűnik, és jó, hogy van, mert sírhat vagy férfiasan szerény lehet. Így a negyedik század végén Ambrose milánói püspök a szerénységet (verecundia) az egyház népének fő erényévé tette, miközben klerikusaitól azt követelte, hogy férfiakként nyilvánítsák meg, hogy ez az útjukban van. a gyaloglásról vagy az éneklésről: "Hogy maga a hang nem halk, nem modoros, nem kínál semmi nőies hangot [...], de megőrzi az akcentust, a hangszínt és a férfias bélyeget" 18. Lehet, hogy a könnyek társulnak a nőkhöz és a női nemhez, de úgy tűnik, hogy az évszázadok során sokféle forrásból a férfiak Achilles-tól Obamaig ugyanúgy sírtak, mint a nők, és férfiasan sírtak19. Az érzelmek - és az azokat megnyilvánuló testi jelek - történelmileg kulcsszerepet játszottak a nemi sztereotípiák felépítésében, miközben a nemek közötti újrakonfigurációk és folyékonyságok kiváltságos eszközei.

20 Reddy 2001: 129.
21 Uo.: 141-333 és Plamper 2012: 307-309.

8 A modern és különösen a mai korszakok érzelemtörténetében bekövetkezett változások fő tényezőinek azonosítása érdekében William Reddy az „érzelmi rendszerek”, az „érzelmi szenvedés” és az „érzelmi menedékek” fogalmát javasolta, amelyek először a adott társadalom, a második annak a módjának, ahogyan a csoportok vagy egyének kénytelenek elfogadott érzelmi kódokat elfogadni, a harmadik pedig a szenvedés enyhítésére a túl merev normák elől való meneküléssel20. Így kifejti, hogy XIV. Lajos Franciaországára egy arisztokratikus becsületkódex vonatkozott, amely szigorú ellenőrzést vezetett be az érzelmek nyilvános kifejezésének. Válaszul a XVIII. Század folyamán az érzés kultúrája fokozatosan kialakult a menedékhelyeken, a társalgókban vagy a magánlevelekben. Hamarosan a szentimentalizmus írástudó körökben terjed, és ezzel a társadalom új vízióját szivárogtatja ki, amelyet a forradalom megpróbál alkalmazni. Így vált egy kisebbségi érzelmi kultúra, amely kezdetben egy írástudó elit "érzelmi menedékhelyeként" szolgált, néhány évtized alatt új "érzelmi rendszer" lett a forradalom utáni Franciaországban21.

22 Rosenwein 2006: 2.
23 Lett 2012: 565-566.
24 Nagy & Boquet (rend.) 2009: 39.

10 Ezért elengedhetetlen, hogy figyeljünk az érzelmek társadalmi körülmények szerinti differenciált megnyilvánulásaira: paraszt, munkás, polgári, nobiláris érzelmek stb., Elhatárolódva egy eláziai rendszertől, amely az érzelmek hierarchiáját és azok diffúziójának modelljét tekintette társadalmi perkolációval, amelyet először a tetején építenek le lefelé. Athénban, mint Rómában, mint J.-N. Allard és P. Montlahuc szerint az adott személy társadalmi helyzete legalább annyit számít, mint a nem, egy meghatározott érzelem társadalmi legitimitásának meghatározásakor.

2017. Hochschild, 25. [1983].
2017. Bernard 26.
27. Illouz, 2006.

12 Sok esetben a nők férfiasabbá válnak, a férfiak pedig nőiesednek egy olyan érzelemnek tulajdonítva, amelyhez általában nem rendelik hozzá: a harcban düh nélküli férfi nőiesedik, míg egy félelem nélküli nő virilisé válik, mint a híres Meroving-királynők, Frédégonde és Brunehaut, akiket Grégoire de Tours mint fúriák, de akik a valóságban csak fejedelmi haragot használtak a kormányzáshoz. Assisi Ferenc könnyei soha nem állták útját tekintélyének kiépítésében, éppen ellenkezőleg, ezek voltak a cementjei a XIII. Század elején egy olyan társadalomban, amelyet a vallás feminizációja jellemzett28. Ezeket a "vétségeket" azonban nem becsülik meg eleve: az érzelmek által elnőiesedett férfi leminősítést szenvedhet, vagy akár nemzetté és nemi közösségébe is kitaszítottá válhat.