A nők veszekedése Franciaországban és Angliában 1615 és 1632 között konjunktúra és szerkezetek
1Francziában 1617 és 1632 között volt egy női veszekedés. Az első benyomás megadásához idézzük Jacques Du Bosc-ot, a két kordéder egyikét, aki fontos szerepet játszott ebben a veszekedésben, és aki ezt követően 1642-ben írt:
3 A ferences hangsúlyozza azt a kevés érdemet, amelyet a nők veszekedéséhez való hozzájárulás ad. Valójában az ilyen jellegű, 1615 és 1625 között megjelent szövegek tartalmát egy kivétellel (Marie de Gournay tartalma) itt jól jellemzik, és nem térek ki rá. Inkább megpróbálom a vitát (és röviden, az Angliában egyszerre zajló vitát) a történelmi kontextusba helyezni. Ha a helyzet és a struktúrák a társadalom, a mentalitás és a kultúra történészei által használt elemzési módok, a történeti kontingenciák kvázi-szinkron perspektívájának és a gazdasági és társadalmi állandók azonosításának ötvözésével [3], soha nem vetettük alá magunkat elemzés a szóban forgó időszak nőveszete itt. Ezért megvitatom mind a nyomdai tárgyi tényeket, mind a veszekedés pontos lefolyását, annak különböző műfajokra történő elosztását, valamint az írók (ha valóban megérdemlik a nevet), valamint főnökeik és olvasóik proszopográfiáját.
6és a huszonhatodikban ezt megtanuljuk
8 1617-ben, csak a kacsákat említve, amelyek d'Ancre marsall kivégzése után jelentek meg, körülbelül húszat engedtek szabadon, amelyek többsége figyelmen kívül hagyta a rendeleteket [6]. És mindenki tudja, mi fog történni a Sling napjaiban. Ne feledje, hogy egy lap (vagyis 16 oktáv oldal, egy tipikus kacsa hossza) ezer példányban történő nyomtatása egy-két napot vesz igénybe, és ez a szám feltételezi a kereskedelmi kiadások alapját; ha ez egy szöveg szerzője vagy promótere által finanszírozott kiadás, akkor a nyomtatott példányszám általában kisebb. Egy hat-tizenöt lapos (azaz 48–300 oldalas) kis, 8-as vagy 12-es könyv kinyomtatása egy és öt hét közötti időt vesz igénybe, amely megmagyarázza a veszekedés ritmusát, amellyel itt foglalkozunk [7]. A gyártás sebessége jelzi számunkra, hogy a nyomtatott anyag képes befolyásolni a közvéleményt, ez a tény foglalkoztatja a hatóságokat és törvényalkotásra kötelezi őket [8]. Ami a szabályozással szembeni visszaéléseket illeti, ne feledje, hogy a régi rendszer kellős közepén vagyunk, amelyet mélyen jellemez a társadalmi-politikai valóság és a szabályozásukra kihirdetett törvények közötti szakadék.
Térjünk át magára a veszekedésre és annak kibontakozására [11]. A közreműködések új szerzemények vagy újranyomtatások, vagy a tartományokból vagy Párizsból származnak. Norman szerző volt az, aki újra megkezdte a veszekedést: a Sieur de Fierville de L'Aigle 1617 szeptembere előtt Caenban (valószínűleg saját költségén) megjelentette Cacogynie ou malceté des femmes-jét. Hinni a perorációnak, fiatal volt szerző, aki Apolló segítségét kéri "fiatal költői ambíciói őrzőjének"; könyvét a nők hangulatának és gonoszságának „összefoglalójának vagy versenytáblájának” minősíti. A mű vidám hangnemben a férfi közönségnek szól, de tartalmaz egy levelet is a hölgyeknek, biztosítva őket arról, hogy a szerzőt nem személyes ellenérzés váltja ki ellenük [12]. Nem találtam ennek a könyvnek egyetlen példányát sem, amelynek létezését a (François-Nicolas Baudot, a Sieur d'Aubuisson és az d'Aubenay, 1617. szeptember; ez a traktátus először teológiai és fiziológiai bizonyítékok sorozatából áll, majd az erények felsorolása következik, amelyben találunk példákat a velük felruházott nőkre [13].
Most fontos megvizsgálni azokat a műfajokat, amelyekhez a veszekedéshez való hozzájárulás tartozik (az akkoriban elismert műfajokat), a közreműködők által deklarált motívumokat, valamint a társadalmi, vallási és szellemi kérdéseket. Fierville munkásságát a demonstratív retorika módszereit kihasználó szatirikus művek terjedése ihlette - idézzük e tekintetben a korabeli szabad verseket is, például Pierre Motin „Élégie contre les dames” című könyvét, amely 1617-ben jelent meg, mint Cacogynie [20]. ]. Fierville "összefoglalónak" vagy "táblának" nevezi szövegét, és a műfajra jellemző három érvmódot, nevezetesen az érvelést, a példákat és a tekintélyt használja [21]. A Biblia kulcsszövegeinek exegézise, amely egyúttal a szent könyv tekintélyét vonzza, az "érvelés" közé sorolható. Mindenki ismeri ezt a fajta érvet, amely megtámadja a nőkkel szembeni skolasztikus (mindenekelőtt tomista) kommentárokat, és amely ennek során a keresztény hermeneutika paródiájának tűnhet. Idézzünk példaként egy szövegrészt Marguerite de Valois által François Loryot jezsuita atyához írt levélből:
15 A misogynisztikus íróknak nem kell túl sokat bajlódniuk azért, hogy a férfiak felsőbbrendűségét azonos forrásokból állapítsák meg. Csak az Ószövetségből és a pálos levelekből levett, nőkkel szembeni szigorú szövegeket idézik, amelyeket gyakran patrisztikus kommentárok támogatnak, például a Példabeszédek könyvének verse, amely epigráfként szolgál Trousset könyvéhez: „Ezer ember közül én csak egy jót talált, de a nők közül egyet sem. "Ez arra készteti L'Escale-t, hogy azzal vádolja, hogy meghamisította és megrongálta a Szentírás több szakaszát, és hogy ezzel csökkentette az exegéták közötti vitás veszekedést [23].