A Sodoma 120 napja, vagy az erőszak filmben való ábrázolásának igazolására
Valójában kevés más film eredményezett ugyanolyan erős védekező reakciókat, mint Pier Paolo Pasolini Salò o le 120 giornate di Sodoma, címmel németül ismert Szodoma 120 napja
. Ennek oka nem utolsósorban a fizikai, szexuális és pszichológiai erőszak extrém ábrázolása. Ez az esszé arra a kérdésre irányul, hogy az erőszak ilyen szélsőséges ábrázolása milyen körülmények között igazolható.
A filmekben az erőszak ábrázolása minőségben és mennyiségben különbözik egymástól. Jan Philipp Reemtsma, az erőszakkutató az erőszak három formáját különbözteti meg: A rombusz erőszakot bármilyen célú eszközként használják. Az elragadtatott erőszak kifejezés egy másik test felhatalmazását írja le, különösen szexuális összefüggésekben. Az erőszak autotelián használatának eseteiben az erőszak nem eszköz, hanem öncél. A filmben ezeket a formákat rendszeresen, változó intenzitással mutatják be. Az intuíció mintha azt sugallná, hogy az autotelikus erőszak extrém módon ábrázolható - ezek szerepelnek a filmben Salò problémásabbak, mint a helyi erőszak mérsékeltebb ábrázolása. Ebben az esszében azonban felvetődik az a tézis, hogy az erőszak egyes ábrázolásainak esetleges elutasításának kérdésére aligha lehet megválaszolni az első rendű szintet, az erőszak ábrázolásának szintjét magában a filmben.
Annak érdekében, hogy megközelíteni lehessen a kérdésre adott választ, meg kell fontolni egy második sorrendet, vagyis figyelembe kell venni azokat a szándékokat és okokat, amelyek arra ösztönözték a filmes (ek) et, hogy válasszák ugyanannak a formának és ugyanolyan intenzitású erőszaknak az ábrázolását. Ezért kevésbé fontos, hogy az ábrázolt erőszak telik-e vagy autotelikus-e, vagy mennyiben jelenik meg, sokkal inkább az, hogy az erőszak ábrázolása telikus vagy autotelikus-e, vagy miből áll egy teló, amely valószínűleg a legtöbb esetben jelen van . Nos, ez egy gyakorlat volt a tudományágban: "Hogyan fejezzem ki magam a lehető legbonyolultabban". Másképp fogalmazva: kevésbé attól függ, hogy az ábrázolt erőszak öncélú-e vagy sem, hanem sokkal inkább az erőszak ábrázolásának szándékától. Sok filmben az erőszak ábrázolása izgalomként szolgál, ezért a feszültség elemeként használják őket. Más esetekben az erőszak esztétikai elem. Még más esetekben - és valószínűleg ez a helyzet Salò számolni - a filmkészítő vagy a filmkészítők oktatási vagy oktatási szándékot követnek.
Nem akarok zavaros vizekbe merészkedni, és megvitatni, hogy az erőszakot esztétikai vagy feszültségként el kell-e utasítani vagy esetleg támogatni kell. Olyan filmek, mint Kim Jee-woon dél-koreai bosszú thrillerje láttam az ördögöt (a kritikához
) vagy hasonló sorozatok Hannibal Szerintem kiváló, még akkor is, ha az erőszak mértéke teljesen marginális. De nem tudom, hogy komolyan megvédhetem-e ezt a preferenciát a kritikus kérdésekkel szemben. Teljesen más például a lengyel filmek esetében Egy rövid film a gyilkolásról Krzysztof Kieślowski rendező. Itt is találkoztam kritikámmal
hogy ne hangsúlyozzam, mennyire brutális a film. Azt azonban nem nehéz megmagyaráznom, miért tartom a filmet amúgy is abszolút érdemesnek látni, vagy éppen éppen ezért. Alig van feszültség a filmben, szerintem esztétikája sokáig visszataszító volt, de az erőszak ábrázolása különösen fontos üzenetet közvetít. Sokatmondó, hogy az olyan rendezők, mint Pasolini és Kieślowski, az említett filmekben nagyrészt kerülik a feszültséget és az esztétikát, ezáltal növelve a film valóságtartalmát és annak valószínűségét, hogy az ábrázolt erőszakot visszataszítónak tartják.
Mivel mindkét film kiemelkedik az erőszak nyilvánvaló ábrázolásával, és a botrányfilm meglehetősen homályos nevéhez rendelhető Salò gyakran ugyanabban a lélegzetben említik, mint egy szerb filmet. Nekem van Szerb film nem láttam, de szinte biztos vagyok abban, hogy ennek a két filmnek egymás mellé állítása nincs értelme. Tehát arról van szó, hogy az itt említett filmek között csak reprezentatívak láttam az ördögöt vagy. Szerb film és olyan filmek Egy rövid film a gyilkolásról és Salò alapvető kategorikus különbség van. Ez utóbbiak az erőszak megjelenítését szükséges rosszként kezelik annak érdekében, hogy képesek legyenek megfelelni egy oktatási vagy nevelési szándéknak. Az egyik igen Salò ezért téved, ha az erőszak mértékére csökkenti, talán még azzal is dicsekedhet, amellyel ön formájában van Szerb film Egyébként sokkal nehezebb dolgokat láttam, és úgy gondolja, hogy így a film elvetheti létjogosultságát. Ha nézés közben Salò Ha undor érződik, akkor ezt az undort nem a film ellen kell irányítani, és negatív kritikákban és értékelésekben kell kifejeznie magát, hanem azzal szemben, amit benne ábrázolnak és elítélnek.
Amiben mi vagyunk Salò kitalálni elképzelhető lehet, de Pasolini talál képeket arról, hogy az emberek mit képesek tenni más emberekkel. Úgy gondolom, hogy nehéz túl sok erőszakot elérni. Az a kérdés, hogy miként legyen mindig alárendelve a miért kérdésének.
Ez és hasonló szövegek megtalálhatók a Lumière testvérek filmblogjában: Les frères Lumière | Filmblog
. Az volt az ötlet, hogy ezt a szöveget megírjam, miközben hallgattam egy szociopodát az erőszak témájáról
, amely e szöveg egyik legfőbb forrása is volt. Amúgy egy csodálatos podcast, amely megérdemli, hogy ajánlják!