A szemek is gyorsak
Alsó-Rajnán ma is sok húsvéti szokást művelnek. Éhező takaró van Xantenben.
Az évnek nincs olyan hete, amely annyira gazdag lenne az ősi szokásokban és hagyományokban, mint a nagycsütörtöktől húsvét hétfőig. Sokakat még mindig az Alsó-Rajnán művelnek, és a valláshoz kapcsolódnak: A katolikus egyház különösen gazdag a régi kar- és húsvéti szokásokban. A reformátusokkal vagy később a protestáns közösségekben sok minden megszűnt. Néhány dolog még a nyelvhasználatba is bejutott. Mint a „Schmachtlapp”, egy tiszteletlen kifejezés olyan személy iránt, aki soványnak és éhezőnek tűnik. Ez valójában nem káromkodás, hanem alnémet kifejezés. Az Alsó-Rajnán így hívják a régi, történelmi éhezőkendőket, amelyek még mindig vannak egyes templomokban.
Két értékes példány található a marienbaumi zarándok templomban. Az éhenkendők a középkor óta a templomokban voltak. Feledésbe merültek és gyakran elvesztek. A húsvét előtti 40 napos böjt hamvazószerdán kezdődött. Hamvazószerda másnapján a kórusszobában felakasztották a Schmachtlapp-et, egy szimbólumokkal és jelekkel ellátott ruhát. "A szemnek is böjtölnie kell, és nem élveznie a főoltár pompáját" - mondja Wolfgang Derix lelkész.
Nagycsütörtökig az 1640-ből származó nagy kendő lóg a főoltár előtt, egy kisebb pedig az oldalsó oltáron. A közelmúltban kétévente vannak a Misereor éhségruhák, amelyeket mindig a harmadik világ művészei terveztek. A nagycsütörtök fontos szerepet játszik a szokásokban: eltávolítják az éhségkendőket. A „Gloria in exelsis” után az orgona elnémul a mise alatt. Az orgonaművész egy fekete ruhával letakarja a billentyűzetet, és szimbolikusan játszhatatlanná teszi. Csak a húsvéti vigílián játssza újra. Sok templomban a pap megtisztítja az oltárokat. Csak a velummal, lila ruhával letakart feszület maradhat.
A gyerekek ma alig tudják, de az idősebbek hittek benne: Egy legenda szerint a harangok nagycsütörtökön Rómába repülnek, és csak a húsvéti virrasztáskor térnek vissza. Helyettük a fa csörgések és zörgések ragyogó hangja szól nagypénteken. Hallgathatók a Rheinberg-i Szent Péterben, valamint a Xanten-székesegyházban. Csak a húsvéti virrasztáskor állnak ismét a harangok az oltáron. A keresztet két héttel a passió vasárnapja előtt fedték le. A húsvéti gyertya szokása szintén ősi. Húsvéti virrasztáskor a templom előtti húsvéti tűznél meggyújtják és a sötét templomba viszik. „Lumen Christi” -t a diakónus háromszor hív. „Deo Gratias” válaszol a közösségre. Gyertya gyertyánként, a tüzet továbbadják a padokban.
Egy másik szokás ősi: a nagycsütörtököt eltávolítják a medencéből. Húsvétig üresek maradnak. A húsvéti gyertyával új vizet szentelnek. Philipp Krüßel atyának, a néhai ossenbergi lelkésznek és rendőrkáplánnak különleges hagyománya volt: húsvétkor ellátogatott a rendőrségre. Mindegyik kapott egy megszentelt húsvéti gyertyát.
Húsvét vasárnap pedig a hagyományos húsvéti séta van, amelyet Goethe már említett. A rheinbergi Josef Peters emlékszik. - Az egész családdal végigjártad a mezőket. Otthon a virágvasárnapi bukszus ágakat a kertbe tették, a keresztek mögött pedig a gazdák a mezőkre mentek, és ugyanezt tették. " Védelmezniük kell a viharok ellen, és jó termést kell hozniuk. Hétfőn volt az „Emmaus”. Rokonokat látogattál meg. A húsvéti tojások valójában a feltámadás szimbólumát jelentették. Vagy megette a sült húsvéti bárányokat, porcukorral meghintve, rózsaszínű selyemszalaggal a nyakán. Nagypéntek a böjti nap: volt vagy hal, vagy tejleves.