A Szent János Tola-lépcső sivatagja, a Sínai-hegy - MIRIAM-TURIZMUS
Keresztelő Szent János sivatagja: Tola, a Sínai-hegy
Keresztelő Szent János a VI. - VII. Században élt, az 579-649. Között. 16 évesen lépett be a Sínai-hegyi Szent Katalin kolostorba, 19 éves korában a vértanú atya vágta be a szerzetesi arcba, kit et19 évig lelkész volt. Miután átment az Úrhoz tanulniţKeresztelő Szent János visszavonul a pusztába, a Tola nevű elszigetelt helyen, 8 km-re a Szent Katalin kolostortól, ahol lakikţUIEeta szerzetességbe lépésének 40. évfordulójáig. A végénetEbben az időszakban a sinai apátnak, azaz a Szent Katalin kolostor apátjának hívták, és ezalatt ő alkotta meg a Létrát - ez a szellemi alkotás, amely később Létrás Szent János néven ismertté tette. A végénetitul vieţA test után apját, apját, Ava Gheorghét otthagyta, akinek azonban megígérte, hogy ha megtalálja Isten bátorságát, akkor nemetvárjon egy évet, amíg eltart etés a mennybe ment, és a tizedik hónapban átment az Úrhoz etés ava Gheorghe. Keresztelő Szent János megemlékezésére március 30-án kerül sor.

A megélésről a Sínai pusztában Keresztelő Szent János 21 éven át a következőképpen íródott a Szentek életében:
"Ott szerzetességének kezdetétől számítva mintegy negyven évet töltött el gyengülés nélkül, mindig égve az isteni szeretet égető vágyától. És ki képes szavakkal megmutatni és részletesen elmondani az ott titokban elkövetett munkáját? De ahogyan a nagy dolgok ismeretesek az apróságokból, úgy a legkisebb vágyaiból is halljuk ennek a jámbor, jó cselekedetekben oly gazdag embernek az életét.
Az asztalánál mindent elfogyasztott, amit a szerzetesi parancs nem állított meg, de nagyon keveset, így látható volt, hogy többet kóstolt, mint evett. Ezzel bölcsen szétzúzta a büszkeség szarvát, mert mindenből megette, hogy az agya ne keljen fel a koplalással. De nagyon keveset kóstolva, az édességeket, vagyis az anyaméh beázását imádó hölgy és szenvedélyek anyja visszafogottan és az étkezés rövidségével szomorúan kiabálta: "Fogd be, fogd be!" A remeteélet és az emberi arcok ritka látványa révén eloltotta a testi kemence lángját, a végére hamuvá változtatta és tökéletesen elaltatta.
Aztán az ezüst szeretete elől, amelyet Pál Szent Apostol "bálványimádásnak" nevezett, alamizsnával és nélkülözéssel menekült el. Ezt követően legyőzte a lustaságot, amely halál és a lélek gyengülése, azzal, hogy megemlékezett a testi haláláról, mintha merészen megszúrta volna, és felébresztésre és fáradságra emelte volna. Feloldotta minden szenvedés láncait és kötelékeit, és sírással megtörte az összes kéjt. A harag szenvedélyét pedig korábban megölték benne, az engedelmesség fegyverével. Ritkán ment senkihez, de ritkán mondott semmit, és megölte a hiú szláv lepráját, a pókszerűt.
De mit mondjunk - mondja Dániel szerzetes - a büszkeség győzelméről? Mi a helyzet a szív tökéletes tisztaságával, amelyet az új Veseleil engedelmességgel kezdett és az Úr, a mennyei Jeruzsálem királya eljövetelével fejezett be? Mert eljövetele nélkül az ördög és a vele egyarcú köd soha nem árasztja el. Hol találom ezt a koronát, amelyet a dicsérő szavakból szövünk a Jámbor Jánoshoz?
Emellett a könnyeinek forrása olyasmi, ami sokakban nem található meg. Még mindig a sivatagban van, a hegy alatt egy rejtett helyen, egy kis barlangban, aki olyan távol állt cellájától és másokétól, hogy az emberek nem hallották meg, mert el akarta térni a hiú dicsőségtől. Ebbe a barlangba gyakran belépett, és a menny közelében volt, Isten kiáltásaival és hívásaival megérintette az eget, sóhajokkal kiabálva, mint azok, akiket kard vágott el, vagy tüzes vagy vak szem égett.
És csak azért aludt, hogy ne veszítse el eszét éberséggel. És jóval lefekvés előtt imádkozott és könyveket komponált, miközben megalkotta a "Létra" című könyvet, amelyért később "Létrának" hívták, mert ez lustaságának kiűzését jelentette, vagyis. könyveket írni. Élete egész folyamata pedig szüntelen imádsága és telhetetlen vágya volt Isten iránt, mivel a lélek tisztaságának fényes tükrében elméjével látta azt a napot és éjszakát, nem volt megelégedve. " (A szentek élete, március 30.).