A sztálinizmus a mindennapi életben - L Express

1930-as évek

  • Könyvek
  • Könyvek: A L'Express választásai
  • Komikus
  • Irodalmi díjak
  • A digitális könyv
  • L'Express-BFMTV Olvasói Díj
  • Manga
  • Nobel-díjak
  • Irodalmi kezdet
  • A Harry Potter-saga
  • Videók Könyvek

Datchák, autók, bútorok. az új kommunista uralkodó osztály szégyentelenül rendelkezett az állami vagyonnak bélyegzett anyagi javakkal.

A privilégiumok kérdése zavarta azokat a kommunistákat, akiknek emlékezetük és bizonyos érzékenységük volt. Az 1920-as években kommunista körökben sok szó esett a párt hatalomra kerülését követő "elfajulásáról" és a forradalmi szellem haláláról. Trockij az emigrációban elmélyíti ezt a gondolkodást azáltal, hogy az új privilegizált osztály megjelenéséről elárult forradalomban beszél. A bolsevik ógárda sok tagja valószínűleg érzékeny lett volna ezekre a kritikákra, ha lehetőségük lett volna elolvasni a könyvét. De ha az egész pártot nézzük, úgy tűnik, hogy ez a kiváltságok kérdése kevesebb problémát vet fel, mint gondolná. Sok kommunista úgy érezte, hogy szükségük van a különleges státusukra, és megérdemelték ezt a státust.

Az a tény, hogy az uralkodók életét megkönnyítő autók, lakások, dachák személyesen nem hozzájuk tartoztak, hanem az állam tulajdonát képezték, elengedhetetlen volt, mert lehetővé tette a nomenklatúra kommunistáinak, hogy ne tekintsék magukat egy új nemesség vagy egy új uralkodó osztály. Valóban, a kommunisták olyan emberek voltak, akiknek semmijük nem volt! Még a bútoraik is az államhoz tartoztak: nem választották őket, hanem nekik tulajdonították őket, mindegyik bútordarabot "egy kis, arany színű, két szöggel rögzített, ovális lemezzel látták el" - írta Elena Bonner. Az elit tagjai viszonylag könnyűnek tekintették magukat közömbösnek tekinteni az anyagi dolgok iránt, amikor nem volt szó a tulajdonjogról. Idézve a kazany uralkodók dachájának luxusát kritizáló szarkasztikus megjegyzéseket: "Minden ingyenes volt: reggeli, ebéd, vacsorák, zakouski és italok, lepedők. A vendégeket az állam fizette: nem voltak anyagi kiadásaik. ]. "

Louis Fischer, a Szovjetunióval szimpatizáló amerikai újságíró zavarba jött a privilégium megjelenésének jeleitől. "Úgy tűnik, hogy új osztály alakul ki" - írta 1935-ben. De eszébe jutottak azok az érvek, amelyek azt bizonyították, hogy ezek a kiváltságok csak átmeneti jelenségek, az egyetemes gazdagodás útjának állomása.

„A közelmúltbeli mindenféle áru- és árukínálat növekedése jelentős fontosságot adott ezeknek a kiváltságoknak. [. ] De a további növekedés számos kiváltságot megszüntet; így ha a lakások elegendő számban vannak, akkor már nem lesz kiváltság, hogy ilyenek legyenek. A kiváltság a szűkösség eredménye. Mégis a hiány végének kezdetét, és ezzel a saját végének kezdetét is jelöli. "

A munkások minőségi árucikkekkel kapcsolatos új ízéről szólva Pavel Niline szovjet író arra gondolt, vajon ezeket luxuscikkeknek kell-e nevezni. A válasz nemleges volt. A luxus, amint azt a Nagy Szovjet Enciklopédia „mérvadóan megmagyarázta”, relatív fogalom. "A termelő erők növekedésével a luxus szükségszerű tárgyakká válhat", és pontosan ez történt a Szovjetunióban.

Sztálin személyesen járult hozzá ehhez a "félreértéshez" azáltal, hogy az "értelmiség" kifejezést a szovjet elit egészével összefüggésben használta, így implicit módon a kommunista tisztviselőknek ugyanolyan kulturális felsőbbrendűséget biztosított, mint az akadémikusok és az írók. A hatalom és a kultúra elitjeinek ez az összeolvadása nem volt egyszerű kézilabda, és az 1930-as évek éghajlatának fontos aspektusát tárta fel, amely megmutatta, hogy a társadalmi hierarchiát kultúrában gondolják. Így a szovjet értelmiséget (a szó tágabb értelmében Sztálinéval) nem azért kiváltságolták, mert uralkodó osztály vagy elit volt, hanem azért, mert ez volt a legműveltebb, legfejlettebb csoport.

Kulturális avantgárdként kiváltságos volt - akárcsak a sztahanovisták, akiknek privilégiumai azt mutatták, hogy ezeket nem csak egy elitnek tartják fenn. Azok a munkások és parasztok, akik a pozitív diszkriminációs intézkedéseknek köszönhetően csatlakoztak az értelmiség soraihoz, új dimenzióval bővítették ezt az avantgárd képet: a sztahanovistákhoz hasonlóan ők is a Kultúra felé vezető menet tömegének legfejlettebb részét képezték. "Mégis munkások vagyunk" - mondja egy rendező felesége a sztálinista időszak végéről szóló regényben, megfeledkezve férje által végzett funkcióiról és a polgári életmódról, amellyel most dicsekedett. Ugyanazt az utat járjuk, mint az állam. Szegény volt, mi voltunk, gazdag lett, bátorságot vettünk magunkhoz. "

Természetesen ezek az érvek nem győztek meg mindenkit. A tudatlanságot alig gyakorolták a kiváltságosak körén kívül, és a kiváltságokkal szembeni hangulatok gyakoriak voltak. "A moszkvai kommunisták úgy élnek, mint az urak, sable-eket hordanak, és ezüsttel megkötött vesszőket használnak." "Ki lakik jól? Csak legfelsőbb tisztviselők és spekulánsok. " A titkosrendőrség által közölt egyes nyilatkozatok kifejezetten egy új privilegizált osztály megalakítására utaltak. A Földművelésügyi Minisztériumnál például elgondolkodtak azon, hogy a menzén külön asztalok vannak-e a kiegészítő adagra jogosultak számára. A rendőrség jelentése szerint az emberek azt mondták: „Ez az egyenlőség megszakításának célja. Hozz létre osztályokat: a kommunisták (vagy volt nemesek) és a miénk, a halandók osztályait. "

A sztahanovistáknak biztosított kiváltságokat más munkások gyakran nagyon nehezen tudták elfogadni. A sztahanovistákat embereknek tekintették, akik "pénzt kerestek más dolgozók rovására", és "kivették a kenyeret a dolgozók szájából". A sztahanovisták vagy gépeik ellen néha erőszakot alkalmaztak.