A templom építéséről (2) Horpaz plébánia
Az egyház hasznos az Isten üzenete és jelenléte iránt érzékeny emberek számára
Ha jártál a bucovinai kolostorokban, akkor bizonyára láttad, hogy a külső falakon, amelyeket több mint 500 éves festmények borítanak, helyenként faragják azoknak a turistáknak a nevét, akik nyomot akartak hagyni az útjukon. ott. Nyugati nevek: germán, francia stb. Jobban tudtam, hogy a szent érzete és az Isten és a szentek iránti tisztelet ritka, szinte kivételes jelenség a nyugat-európai polgárok széles tömegei között, akiknek az államai civilizáltabbak és technológiai fejlettebbek, mint a kelet hátrányosabb helyzetű államai. De Isten problémáját legyőzve már nem tartják tiszteletben a kulturális értékeket, a művészi alkotásokat, a kolostorok falain lévő festmény antik és történelmi értékét? ?
Egyesek a templomot csak olyan helynek tekintik, ahol a "vallási látvány" zajlik; egy olyan hely, ahol sok olyan szabály létezik, amelyek logikája nem egyezik a mindennapjainkéval, egy olyan hely, ahol korlátozásokba ütközünk, sőt intésekbe is ütközünk. Vagy egy olyan épület, amely elnyeli a pénzt, amelyet konkrétabb célokra lehet felhasználni. Igazuk van; az egyház csak az Isten üzenetére és jelenlétére érzékeny ember számára hasznos.
A szekularista szervezetek megszámolják az egyházakat és a papokat, valamint a pénzt, amelyet az emberek az istentiszteleti helyek építésére fordítanak. De nem számít bárok, kocsmák, kétes klubok. Nem számít bele a szükségtelenül a satuokra fordított pénz, a dohányzás, az alkoholizmus és újabban a különféle drogok fogyasztása által elnyelt pénz. És nem számít bele a dohány, alkohol, kábítószer-fogyasztás okozta betegségek okozta orvosi és gyógyszerköltségek által elnyelt pénz.
Az embernek csak az önpusztítás joga van? Úgy tűnik ezen állítólag humanista szervezetek véleménye szerint, amelyek lázadnak, hogy az emberről bűnként beszélnek. De a bűn, mint az emberi élet belső jelensége létezik. A valóság az, hogy a bűn az emberi személy önpusztításának teljes meghatározása. Amikor egészséges életmódról beszélünk, általában az emberi lény természetes összetevőjére utalunk; különféle fogalmak kerülnek forgalomba: lipidek, szénhidrátok, fehérjék, koleszterin, vitaminok, kalóriák, E-k, biotáplálékok, "organikus" termékek, élelmiszer-egyensúly, étrend, racionális életmód. Beszélnek negatív következményekről, mentális depresszióról, magas vérnyomásról, cukorbetegségről, cirrhosisról, rákról - de mi haszna van ennek? Csak madárijesztők maradnak másoknak. Ha csak bizonyos fogalmakra hivatkozunk, nem találunk motivációt arra, hogy megtörjük a satu, a bűnök láncolatát - függetlenül attól, hogy ezeket elismerték-e vagy hevesen tagadják. Nem fogalmakra kell hivatkoznunk, hanem az élő Istenre, aki mindennap velünk van, a korok végéig.
Senki sem akarja, hogy negatívan címkézzék. Sokan azt vallják a vallomáson: "Nem vagyok olyan rossz". A bűn azonban fáj nekünk. Megváltónk egy ponton nagyon keményen beszél: „Aki nincs velem, ellenem van; és aki nem velem gyülekezik, szétszóródik ”(Máté 12:30). Amikor bűnöket követünk el, nem vagyunk vele. Amikor megbánjuk bűneinket, újra Vele vagyunk.
Néhányan csodálatos életet élnek Isten nélkül. Elűzték, kizárták állítólag boldog létükből, és úgy tűnik számukra, hogy minden tökéletesen megy. De az a hely, ahonnan Istent kiűzik, nem marad üres, és az ember személyisége sem veszi fel, hanem finoman az ördög foglalja el. Egy jó nyomozó, képzett pszichológus és ügyes bábjátékos az ördög gyakran különös gondot fordít azokra, akik önként megadják magukat, még akkor is, ha öntudatlanul teszik ezt. Az ördöggel kötött egyezményt nem vérrel, hanem ravasz és szenvedélyes gondolkodással írják alá.
Az egyháznak nevezett intézmény nem úgy jön a vállára a gránátvetővel, hogy Krisztust ráerőltesse, erkölcsi magatartást eressze, vagy az ördögi, bűnök, szenvedélyeket felszámolja. Az egyház az ember lelkiismeretére apellál, azzal, hogy nem valamihez, hanem valakihez köti. "Nélkülem nem tehet semmit" - mondja Krisztus (János 15: 5). Ez nem fenyegetés, hanem értesítés.
Az évek során elődeimmel megpróbáltuk a jelenlegi dombtetős templomunkat minél barátságosabbá és kényelmesebbé tenni. Természetesen a helyzet nem érte el az ideális szintet; de élvezzük a liturgikus tér kiterjesztését azzal, hogy (a '90 -es években) hozzáadjuk az ünnepet a bejárattal is, a templom sarkából, még akkor is, ha nincs fűtési rendszerrel felszerelve. Igyekeztünk az ajtókat minél gyakrabban és nyitva tartani. De valami hiányzik.
Először a falu központjában lévő templomot látnám kikötőként annyi lélek útjában, ahányan keresnek valamit, és mint én korábban, nem is nagyon tudom, mit és hol keressek. Egy hely, ahol nemcsak bizonyos istentiszteleti szertartásokat hajtunk végre, amelyeket liturgiának, keresztségnek, gyónásnak, esküvőnek, kenetnek vagy prohodnak nevezünk, hanem egy hely, ahol tájékoztathatjuk magunkat, egy hely, ahol legalább a lélek vigasztalását kaphatjuk. Könnyen hozzáférhető hely, ahol valaki lelkét Isten elé teheti, ha valaki jelenlétében hajlandó hallgatni, ha szükséges, egy 9 órás vallomást. Az a hely, ahol a legteljesebb módon találkozunk Krisztussal.
Községünk közössége heterogén. Az elmúlt 15-20 évben a faluban a családok száma csaknem megduplázódott azáltal, hogy a falu lakásairól a falu házaira váltottak át. Az eljött családok többségének nincsenek rokonai vagy barátai; ezért a közösségbe való beilleszkedésükről csak a közös nevező használatával beszélhetünk, amely az Egyház: mindannyian ugyanazon egyház tagjai vagyunk, mind ugyanannak a Krisztusnak élő tagjai vagyunk. Ahhoz, hogy megbecsüljük egymást, először meg kell ismernünk egymást. Az istentiszteleti hely könnyen megközelíthető, nyitott és egyre gyakrabban elérhető, és nemcsak bizonyos napokon és órákban, hanem minden nap hozzájárul a kapcsolatok létrejöttéhez lélektől lélekig, hozzájárul az egyház kapacitásának növeléséhez. (intézményként) kapcsolatok létrehozása a közösségen belül, a nehéz helyzetben lévő, bajban lévő és szenvedők segítése.
Amikor a jelenlegi templom épült, a falu koncentrálódott a közelében. Az 1990 utáni időszakban a lakott terület bővülése miatt az egyház egyre távolabbi, nehezebben hozzáférhető helyzetben van. Az iskolától az istentiszteleti helyünkig vezető út állapota elfogadható, de nem túl jó. A hóviharos télen a templomba való bejutás sokkal nehezebbé, olykor szinte lehetetlenné válik.
Akik részt vettek a templom felújításában és műszaki állapotának javításában, tudják, hogy a 2003-2010 közötti időszakban két külső és 4 belső felújítás készült. Az oltár területén a falak azonban továbbra is repednek. Az eróziós folyamat több mint 50 évvel ezelőtt kezdődött, és az elfogadott technikai megoldások lelassították, de folytatódik. Mit fogunk tenni a régi istentiszteleti hellyel? Gondoskodunk róla és fenntartjuk, hogy temetői kápolna legyen, és ha állapota olyan súlyos, hogy már nem használható, akkor átméretezzük az igények további kielégítésére.
Emellett annak ellenére, hogy a vasárnapi és ünnepi szentmiséken nincs rendkívül nagy számú hívő beáramlás, a jelenlegi templom nem elég tágas, és gyakran zsúfoltnak érezzük magunkat. A hosszú és állandó liturgikus gyakorlattal rendelkezők megszokták az ilyen körülményeket; köszönetet mondunk nekik, és tudjuk, hogy már elnyerték őket Krisztusért.
De mit tegyünk azokért, akik még úton vannak? Azokkal, akik azzal a gondolattal érkeznek, hogy le tudnak ülni egy sarokba, ahol visszavonulhatnak és imádkozhatnak, megzavarva azokat a mozdulatokat, amelyeket minden jelenlévőnek meg kell tennie, hogy bizonyos liturgikus pillanatokban visszavonulhassanak: akár amikor a pap kijön tömjénezze a templomot, akár akkor, amikor a Szent Evangéliumot imádják és megcsókolják, akár a térdelés pillanatában stb. Nagyon jól ismerem azt a kellemetlen érzést, amelyet egy agglomeráció okoz, amelyben a keresztezésünk egyszerű gesztusával megkockáztatjuk, hogy a kezünkkel megérintsük az előttünk vagy a mellettünk lévőt. És nem hiszem, hogy a templomban szeretnénk imádni, mint egy zsúfolt villamoson.
A falu központjában található újabb, tágasabb templom szükségességét szorgalmazom, nem a jelenlegi egyház ellen szólok. Néha nem tudom meggondolni, hogy a legjobb a jó ellensége. Máskor Istenhez imádkozom, hogy védjen meg a hiábavaló dicsőség szándékától, a kísértéstől, hogy higgyem, hogy személyes képem elnyeri ezt a célt.
Ismétlem: tudom, hogy minden családnak megvannak a maga problémái, nehézségei, tervei. De azt is tudom, hogy a legtöbben, anélkül, hogy nagyon hűségesek lennénk vagy gyakorolnánk, segítséget kérünk Istentől. Minden ember azt akarja, hogy Isten jóindulatú legyen személye iránt. De milyen erőfeszítéseket teszünk azért, hogy megérdemeljük ezt a jóakaratot ?
Azt mondjuk, hogy van hitünk. Néha (vagy gyakran) a Bibliából olvasunk. Ez feltétlenül szükséges. De vajon elég? Mert még a démonok is hisznek és remegnek (Jakab 2:19). Az ördög a Bibliából vett idézetekkel kísértette meg Jézust, ami azt mutatja, hogy az ördög is olvassa a Bibliát. És az ördögök még Istenhez is imádkoznak (a Gadara földi démon démonnal együtt). A hitünk és az ördög közötti különbség csak a jó cselekedetekben rejlik. Az ördögnek nincs kegyelme. Az ördög nem épít templomokat - állítja egy népi mondás. De ehelyett világi-humanista módon aktívan küzd az eltűnésükért.