A teozófia tengere
Székhely: Pasadena, Kalifornia
- itthon
- E-mailes hírlevél
- Információ kérése
- magánélet
- Kapcsolatba lépni
- lenyomat
A teozófia tengere
- A teozófia tengere
- Előszó
- I - Teozófia és a mesterek
- II - Általános elvek
- III - A földlánc
- IV - Az ember hétszeres felépítése
- V - test és asztráltest
- VI - kama - vágy
- VII - Manas
- VIII - reinkarnáció I
- IX - reinkarnáció II
- X - a reinkarnáció érvei
- XI - karma
- XII - Kāma-Loka
- XIII - Devachan
- XIV ciklusok
- XV - A fajok megkülönböztetése - a „hiányzó láncszemek”
- XVI - Mentális törvények, erők és jelenségek
- XVII - Pszichológiai jelenségek és spiritizmus
- Az összes oldal
IX - reinkarnáció II
Az öröklődés menedéket nyújt, és meghatározza az agy és a test teljesítménykorlátjait is, amelyek gyakran büntetés, és néha segítséget jelentenek. Ez azonban nem befolyásolja a valódi egót. A tulajdonságok átadása fizikai kérdés, ami csak azt jelenti, hogy egy emberben újra megjelennek az egók előző életének hatásai. A családi öröklés által az egóra támasztott korlátozások pontosan megfelelnek az ego előző életének következményeinek. Az a tény, hogy nagyon specifikus fizikai tulajdonságok és mentális sajátosságok kerülnek átadásra, nem cáfolja a reinkarnációt, mivel tudjuk, hogy a mindenki irányító elme és valódi jellege nem a test és az agy eredménye, hanem az ego lényeges életében jellemző. A szokások és hajlamok átadása a szülőkön és a testeken keresztül pontosan a természet által választott módszer, amely biztosítja az inkarnálódó egónak a munkájához szükséges szükséges lakhatást; bármely más mód lehetetlen és ellentétes a természetes renddel.
Azok, akik ragaszkodnak az örökletes kifogásokhoz, elfelejtik, hogy a hasonlóságokat hangsúlyozzák, de az eltéréseket figyelmen kívül hagyják. Noha az öröklési vonalon fekvő számos tulajdonságot rögzítettek a vizsgálatok során, az öröklési eltérések, amelyek sokkal nagyobbak, nem. Minden anya tudja, hogy családjában a gyerekek ugyanolyan jellegűek, mint az egyik kéz ujjai - mind ugyanazoktól a szülőktől származnak, de karakterükben és képességeikben teljesen különböznek.
A világtörténelem, amelyből nem lehet felismerni a műveltség, a szellemi erők és tehetségek állandó továbbadását, teljesen megdönti azt az állítást, hogy az öröklési tan az átfogó törvény és a teljes magyarázat. Például az ókori egyiptomiak bukása, akik már régen eltűntek, és akiknek az örökösödési folyama kiszáradt, azt mutatja, hogy nem volt öröklődés az utódokban. Ha a fizikai öröklés megoldotta a karakter kérdését, hol veszett el az egyiptomiak nagyszerű jellege? Ugyanez a kérdés vonatkozik a többi kihalt ősi népre is. Ha egyetlen esetet nézünk, például a nagy zenészt, Bachot, akkor közvetlen leszármazottai a zenei tehetség folyamatos csökkenését mutatják, amíg teljesen kiszáradnak a családban. A teozófia most azt tanítja, hogy mindkét esetben - és minden mással analóg módon - a valódi képességek és tehetségek valóban eltűntek a családból és az emberekből, de abban az egóban vannak, amelyen egykor kifejezésre jutottak, és amelyek most talán egy másik családban és nemzetben testesülnek meg, megmaradtak.
Szinte minden ember szenvedést szenved. Sokaknak gondja van a bölcsőtől a sírig. Ez ahhoz a kifogáshoz vezet, hogy a reinkarnáció igazságtalan, mert szenvedni kell egy másik ember által a másik életben elkövetett gonoszságért. Ez a kifogás azon a hamis feltételezésen alapul, hogy az illető a másik életben valaki más volt. De ugyanaz az ember minden életben. Visszatérve nem más testét, tetteit és gondolatait vesszük át, inkább olyan színészhez hasonlóan, aki sok szerepet játszik, de mindig ugyanaz a művész marad, még akkor is, ha minden új játékban megváltoznak a ruhák és a szövegek. Shakespeare-nek teljesen igaza volt, amikor azt mondta: Az élet dráma, mert a lélek nagy élete dráma, és minden új élet és reinkarnáció egy másik cselekedet, amelyben más szerepet játszunk és új ruhát viselünk mindig ugyanaz az egyéniség vagyunk. A reinkarnáció tehát nem igazságtalan, éppen ellenkezőleg, tökéletes igazságosság, és nincs más módja az igazság megőrzésének.
A múlt életének emlékére nincs szükség bizonyítékként arra, hogy átmentünk az előző létezésen, és az sem, hogy az emlékezet hiányzik, nem jó kifogás. Elfelejtjük az élet éveiből és napjaiból származó tapasztalatok nagyobb részét; de senki nem mondaná, hogy nem éltük ezeket az éveket. Nagyon kevés részletet tapasztaltunk és tartottunk szem előtt, de a karakterünkre gyakorolt összes hatás megmaradt és beépült bennünk. Az egyik élet teljes részleteit a belső ember őrzi, és egy napon, amikor tökéletesek leszünk, minden ismét teljesen tudatában lesz az emlékezetnek. Most is, amikor még tökéletlenek vagyunk és keveset tudunk, a hipnotikus kísérletek azt mutatják, hogy a legkisebb részletek is be vannak jegyezve tudatunk azon részében, amelyet jelenleg tudatalattinak neveznek. A teozófiai tanítás szerint valójában egyetlen esemény sem veszik el. És az élet végén, amikor csukva van a szemünk és a szemlélők halottnak neveznek minket, az élet minden gondolata és körülménye villámként és élve mozog a tudatunkon keresztül.
De sokan emlékeznek arra, hogy korábban is éltek. A költők énekeltek erről, és a gyerekek is jól tudják, amíg az állandó hitetlenségi légkörben lakozik, egyelőre elnyomja a tudatukból való emlékezést. Azonban minden emberre vonatkoznak azok a korlátozások, amelyeket az új agy minden életében az egóra helyez. Ezért nem ragaszkodhatunk a múlt képeihez - akár ebből, akár egy előző életből. Az agy a lélek emlékezetének eszköze. Mivel minden életben új, és csak korlátozott kapacitással rendelkezik, az ego csak a képességeinek keretein belül tudja felhasználni az új élethez. Ez a képesség teljesen ki van használva, vagy sem - az ego saját vágyainak és korábbi viselkedésének megfelelően, mert a múltbeli életmód megerősítette vagy gyengítette erejét a lét anyagi hatásainak leküzdésében.
A lélek parancsolatai szerinti élet legalább átjárhatóvá teszi az agyat a lélek emlékére. Ellentétes életmód esetén azonban egyre több az emlékezés felhője elsötétül. Mivel azonban az agy nem vett részt a múlt életében, általában nem emlékszik. Ez egy bölcs törvény, mert nagyon nyomorúságosnak éreznénk magunkat, ha előző életünk cselekedeteit és jeleneteit nem rejtegetnék szem elől, amíg ki nem képezzük őket, hogy elviseljék tudásukat.