A tibeti orvoslás megközelítése - 3. évezred - spiritualitás - önismeret -
(Az egyszarvú recenzió dala. 1987. 20. sz.)
Kína Tibet inváziója óta a Nyugat profitált a száműzetésben élő mestereinek szellemi hatásából. Ugyanakkor néhány, talán a legkeletibb keleti orvos kezdi továbbadni országainkban az egészség sajátos művészetének alapjait, amelyek közvetlenül a hagyományból származnak, és csodálatosak mind etikája, mind következetessége és eredményei miatt. Ez Dr. Tenzin Choedrak esete, aki 1988 márciusában a Paracelsus Központban tanított az általa alkalmazott gyógyszerről.
A tibeti orvoslás eredete
A tibeti orvoslás elválaszthatatlan a buddhizmustól. A hagyomány elmagyarázza, hogy ezt a tudományt a Medicine Buddha, Sangye Menla tárta fel, az összes Buddha együttérzésének áradata. Ezeket a tanításokat négy tantrába csoportosították:
- gyökér tantra (hat fejezet);
- magyarázó tantra (harmincegy fejezet);
- gyakorlati tantra (kilencvenkét fejezet);
- kiegészítő tantra (huszonhét fejezet).
Sâkyamuni Buddha újra kitette őket; a Medicine Buddha különböző időpontokban jelent meg bizonyos lények számára, hogy közvetlenül továbbítsák őket.
Így, a régebbi bennszülött gyógyszerek maradványai ellenére (különösen a Bönpo-kori gyógyszerek), a szomszédos nagy orvosi rendszerek (a kínai orvoslás, az ájurvéda, sőt a görög orvoslás) hatása ellenére Galenos perzsa orvost meghívták a bíróságra. Sron-brcan-sgam-po király a 7. században), az orvostudománynak eredeti és nagy becsben tartott építményt kellett alkotnia egész Keleten.
TENZIN CHOEDRAK ORVOS
Az orvos Tenzin Choedrak (1922-2001) Őszentsége, a Dalai Láma személyes orvosa. Tibetben teljes oktatást, 11 éves orvosi oktatást kapott. Öt további évre volt szükség ahhoz, hogy megszerezze a hagyományos gyógyszerkönyv alapjait.
A kínaiak közel 20 évig fogva tartották, fogsága alatt sok nehézséget szenvedett, kínzásokkal, bilincsekkel, a Gobi-sivatag egyik fogolytáborában zárták. A gyógynövényekkel és virágokkal kapcsolatos ismeretei lehetővé tették számára, hogy elkerülje az éhezést. Ellenállt a legyengítő pszichológiai teszteknek is. Végül 1980-ban szabadult, azóta a Dharamsalai Orvostudományi és Asztrológiai Egyetemet (Mensrikan) irányítja, ahol a dalai láma vezetésével a tibeti száműzöttek elkötelezettek hagyományaik megőrzése mellett.
Terapeutaként és tanárként végzett tevékenysége mellett Dr. Choedrak kutatásokat végzett korunk főbb betegségeivel kapcsolatban is. Bizonyos körülmények között, például cukorbetegség, szívkoszorúér-betegség, arthropathiák, Parkinson-kór és bizonyos rákos megbetegedések esetén a tibeti orvoslás olyan eredményeket ér el, amelyeket a nyugati orvoslás irigyelhet. Figyelmeztetve az AIDS problémájára, Dr. Choedrak kifejlesztett egy kezelést, amely az első egy nyolcas sorozatból, amelynek eredményei biztatónak tűnnek.
Tibet első nagy híres orvosa a „Gyo-yon-tan-mgon-po” volt, „akinek tetejét türkiz borítja”, mert a legenda szerint türkiz halmokat kapott volna, miután meggyógyított egy istenséget. A nyolcadik században élt, és számos könyvet írt az orvostudományról, és ez hivatalos rendszerré vált. Körülbelül ekkor fordította le Vairocana fordító a négy tantrát (rgyud-bzhi) szanszkritból tibeti nyelvre. Az orvostudományt akkor nagy becsben tartották, és a legtöbb mester és király elsajátította.
Az első orvosi főiskolát az ötödik dalai láma Lobsang Gyatso (1617-1682) uralkodása alatt alapították Chakporiban, Lhasa közelében. Ez a főiskola a közelmúltbeli kínai invázió során megsemmisült. E hagyomány integritásának megőrzése érdekében az indiai Dharamsalában létrehozták a Mensrikan Orvostudományi és Asztrológiai Iskolát.
A betegségek eredete
Choedrak doktor számára a betegség mindig több tényező együttes következménye: nem megfelelő étel, spirituális előírások hiánya, konfliktusok a társadalomban ... A világ szerves részét képezzük. Nem válhatunk el tőle. Betegségeink tehát a világ patológiáit tükrözik: háborúk, szennyezés stb.
Elemi lények vagyunk, akik három alapelvből vagy hangulatból állnak:
- a szél, a mozgás elve, a hideg és a fény is lehetőséget nyújt az érzések érzésére és értelmezésére.
- az epe, a hő elve, elsősorban a gyomor emésztőrendszeri hőjének, a bőr színének, a bátorságnak és a büszkeségnek az oka.
- a váladék, a páratartalom elve, szintén stabilitást és tehetetlenséget biztosít a testnek, és kenje a csontokat és a mozgó ízületeket.
A betegség legmélyebb forrása a tudatlanság, a szellemi belátás hiánya. A világ érthetetlenné válik, illuzórikus nézeteink vannak róla. Ebből adódik egy helytelen érzelmi működés: a szél egyensúlyhiánya a vágyhoz fog kapcsolódni, az epe az taszításhoz, a váladék a tudatlansághoz. Lehet, hogy a hangulat túlzott, hiányos vagy másképp zavart.
Ezután a betegség forrásából, egy potenciálból a patológia kialakul, ha ezt az okot másodlagos körülmények támasztják alá, az élet higiéniájához, az étrendhez vagy más érzelmi tényezőkhöz kapcsolódóan.
A betegség ezután három szakaszban nyilvánul meg: felhalmozódás, bemutatás és békülés.
Az akkumuláció az első tünetek előtti időszak (például inkubációs periódus). A bemutatás során a betegség megnyilvánul. A pacifikáció során eltűnik, de később, és ha nem kezelik, rendszeresen vagy szabálytalanul megjelenhet.
A tibeti orvoslás diagnózisa
Elsősorban pulzusok, radiális és ulnáris sejtek vizsgálatán, a vizelet megfigyelésén és a beteg kihallgatásán alapul.
Például, ha a szél ütközik, az impulzus erős lesz a felszínen, és mélyen üres. Ha az epék konfliktusban vannak, a pulzus finom, keskeny és gyors lesz. Ha a váladék konfliktusban van, a pulzus gyenge, lassú és tompa lesz.
A diagnózis során először az érzelmi szintet, majd a fizikai szintet kell figyelembe vennünk. Például a harag felesleges epét okoz, majd vörösödik és sárgul. Meg kell érteni a betegség forrásai és kifejeződése közötti kapcsolatot. A körülmények provokálása nélkül a három hangulatnak egyensúlyban kell maradnia.
Az öt elem
A tibeti orvoslás két rendszerből áll, öt elemből: Föld, Víz, Tűz, Levegő, űr és fa, Tűz, Föld, Fém, Víz.
A fa-tűz-föld-fém-víz rendszer a kínai hagyományból származik. A Kalacsakra tanítása az elemek második forrása, vagyis a Föld-Víz-Tűz-Lég-Tér. Ezek az elemek összefüggenek a ciklusokkal és a csillagokkal. Végül a tisztán tibeti eredetű Dompasherab tanításaiban megtaláljuk az öt elemet a Levegővel és az Űrrel. Az öt elemről és azok megnyilvánulásairól beszélünk, különös tekintettel a kozmikus órákra.