A vallási identitás és a szektás sodródás mint a polgárháborúkat felerősítő tényezők

Studia Politica folyóiratcikk; Román Politikatudományi Szemle

mint

Kivonat cikk

A tanulmány célja az iszlám közösség helyzetének elemzése a Közel-Keleten az úgynevezett arab tavasz kitörését követő években, különös tekintettel a régi identitásbontások elmélyítésére, a véres polgárháborúk kirobbanásával, például Szíriában és Jemen. Az iszlám képzeletbeli elemzését, de a polgárháborúk elemzésének sajátos eszközeit is felhasználni kívánjuk. Abból a megfigyelésből indulunk ki, hogy nyilvánvalóan a Közel-Kelet és Észak-Afrika területe (MENA, vö. Az angol rövidítéssel) egységesnek tűnhet, főleg, hogy létezik közös nyelv, arab, többségi vallás, iszlám, de története is van. közös, amely magában foglalja az arab kalifátust, majd az Oszmán Birodalom követi a kalifátus intézményét és nagyjából a közös kultúra.

Egy túlnyomórészt iszlám térségben feltételezhetjük, hogy a muszlimok kollektív elméjében létező hagyományos umma (valláson alapuló közösség) 3 koncepciója a vallásos család eszméjének elfogadásához vezet, elkerülve a közösségen belüli és a közösségközi erőszakot. Az ommának lehetővé kell tennie az identitás koagulálódását és a "másik" meghatározását az iszlámhoz való ragaszkodás hiányának prizmáján keresztül, és a törzsi vagy etnikai identitás felett kell érvényesülnie4. A szociológusok és antropológusok tudják, hogy leggyakrabban egy csoport identitásának ahhoz, hogy önmagát koagulálja és fenntartsa, egy másik ellenséges csoport létezését kell feltételeznie a klasszikus ingroup/outgroup minta szerint. A vallás, az etnikumhoz hasonlóan, gyakran kulcsszerepet játszik ebben az ellentmondásos identitásmintában. A referenciacsoportban az uralkodó érzelmek a ragaszkodás és a szolidaritás iránt mutatkoznak, a csoporttal kapcsolatban pedig a bizalmatlanság, a viszontagságok, sőt a gyűlölet is. A társas identitáselmélet eszközöket kínál ezen esetek elemzéséhez, a szociálpszichológia segítségével5. Az arab muszlimok az "asabiyya" szót használják a csoportos szolidaritás leírására6.

Ebben az összefüggésben a kutatás fő kérdése: milyen mély okok magyarázhatják az iszlám világ politikai és szellemi megosztottságát, és mi a belső és külső tényezők szerepe ebben a hatalmas hasadás jelenségében?

A következőkben azt elemezzük, hogy a vallási és törzsi hasítás mentén kialakult társadalmi erőszak jelenségei hogyan hajlandóak megosztani a régió iszlám közösségét, olyan elméleti megközelítések felhasználásával, amelyeket olyan bevett iszlamológusok javasoltak, mint Bernard Lewis, Vali Nasr, Graham Fuller és Gilles Kepel. . ...

Iratkozzon fel a Questia szolgáltatásra, és élvezze:

  • Teljes hozzáférés ehhez a cikkhez és több mint 14 millió további tudományos folyóiratokból, magazinokból és újságokból
  • Több mint 83 000 könyv
  • Hozzáférés hatékony írási és kutatási eszközökhöz