A varázslat a teológiával és a miszticizmussal szemben a klasszikus iszlámban (a
- Jean-Charles Coulon Megjelenés ideje: 2015. november 4. Frissítve 2019. október 14
A "Kép és varázslat a középkori keleti világban" szeminárium részeként Jean-Patrice Boudet és Anna caiozzo, Pierre Lory 2014. március 17-én, hétfőn konferenciát tartott a "The varázslat szemben a teológiával és a miszticizmussal a klasszikus iszlámban ”.
A bevezetőben Pierre Lory emlékeztetett arra, hogy a Korán nagyrészt normatív beszédet képvisel: az egész világ a tökéletesség felé fordul, a Teremtés jól szabályozott, az állatok az emberek kivételével a földi Isten előtt hajolnak le, mint az angyalok a mennyben. Az emberek képesek áthágni. A surákat ezért vádként vagy beadványként mutatják be az emberi vétek és engedetlenség miatt. A cél tehát a mágia működésének normatív szempontból történő vizsgálata. Ennek a konferenciának a keretében a varázslat ezért először átkerül a szentírási adatokba, mielőtt megmutatnák, milyen következményei vannak ezeknek a beszédeknek a misztikus konkrét esetére. al-Ḥallāǧ (m. 309/922). A témát az "ortodoxia" érzékeny kérdéseinek megvitatására használják.
Melyek a mágia általános tanai? Mindenekelőtt hangsúlyozni kell, hogy az iszlámban nincs "ortodoxia", csak közös doktrínák és magok, amelyekhez minden muszlim ragaszkodik. A másodlagos kérdésekről sokféle vélemény lehet. Ezért a Koránhoz és a hadíszokhoz támaszkodva juthatunk el egy közös maghoz (felismerve ugyanakkor, hogy értelmezésük sok megosztottság alá eshet).
Így a Korán varázslatról beszél, amelynek hatékonyságát a szunnita gondolkodók többsége nem kérdőjelezi meg. A 102. II. Vers két angyal cselekedetét említi, Hārūt és Mārūt, megtanítja a férfiakat, hogyan különítsenek el két házastársat varázslat segítségével. Ezt tehát égi eredetű tudományként mutatják be.
A mágia létezésének megerősítése, a Koránról tett utalások, valamint a hadíszok azt jelzik, hogy a próféta egy varázslat áldozata lett, amelytől angyali eredetű javaslatnak köszönhetően megszabadult. A varázslat forrása egy kút fenekén elhelyezett tárgy volt, az információkat álmában tárták fel a próféta előtt, hogy kibontsa és megtörje a varázslatot. ʿĀʾiša (egyik felesége) szerint a próféta annyira beteg volt, hogy azt hitte, olyan dolgokat tett, amelyeket nem. A világosság ezen elvesztése ezért rendkívül súlyos volt egy isteni hírvivő számára, hangsúlyozva a varázslatok veszélyességét. Az ehhez a hadíszhoz fűzött megjegyzések azt mutatják, hogy különösen megfeledkezett arról, hogy volt-e szexuális kapcsolata, ami súlyos, amennyiben a szexuális kapcsolat a tisztaság állapotának elvesztését okozza, amelyet ezért minden cselekedet végrehajtása előtt helyre kell állítani.
Az iszlám szerint vannak spirituális és égi lények (angyalok), hanem földi (dzsinn). A dzsinnek csak az ég határát érhetik el, neműek, halandók, vannak társadalmaik, de finomabb (tűz) testük van. Erkölcsileg sem felsőbbrendűek, sem rosszabbak, mint a férfiak. A dzsinnekkel való kapcsolatok lehetségesek, néhány férfi kapcsolatba léphet dzsinnekkel, és szolgáltatásokat kérhet tőlük. A varázslat tehát hatékony lehet ily módon, és részben a dzsinn létezésének hitén alapul.
A Muzulmán Birodalom megalakulása után a meghódított országok minden mágikus felfogása a muszlim varázslat részévé vált. Ezért az iszlám mágia történetének két fő szakaszát követhetjük nyomon: az első szakasz a Kr. U. 4–5. Századig/Kr. U. 10–11. Századig, nagyon erős inspirációs ősi mágiával. Van egy jelentős irodalom, amelyet néha az ókori szerzőknek tulajdonítanak. Használja az asztrológiát, valamint a dolgok és anyagok belső tulajdonságait. Ami ezt a varázslatot jellemzi, tudományos cél: a természeti törvények dekódolásáról szól. Ez az ősi ihletésű varázslat tehát nagyrészt technikai jellegű.
A muszlim varázslat, amelyet a 6. – 7./12–13. Századból fejlesztettek ki, egyre inkább a spekulációra, a beszéd varázslatára összpontosul. Abból a gondolatból kiindulva, hogy Isten a szóval (isteni nevek) teremtette az egész világot, olyan, mintha minden természeti jelenség egy isteni szó gyümölcse lenne. Az emberi nyelv ekkor a világ olyan szerkezetét tükrözi, amely engedelmeskedik az isteni szintaxisnak, amelyet Isten gondolt ki, és amelyet az emberek megérthetnek, ha beavatják őket. Van egy nyelvi megfelelője Isten szavának a Földön: a Korán (az isteni ige elérhetővé vált az emberek számára). A beavatott, aki megismeri ezt a földre szállt isteni nyelvet, egyetemes bölcsességre tehet szert.
A leghíresebb a tudósok közül, akik a miszticizmusban kifejlesztették ezt a gondolkodásmódot a világról Ibn ʿArabī (m. 638/1240). Mekkai megvilágításai az értékek spekulációjával kezdődnek leveleket: az arab ábécé 28 betűjéből az egész világegyetem keletkezett. Így elmagyarázza, hogy a földi világ teljes egészében négyzetekkel vannak-e betűkkel. A levelek nemcsak jelzők, hanem az univerzum forrásai. A szavak tehát élőlények, és ha a földi világ él, akkor pontosan azért, mert betűkből áll. Az intim nyelvtudás okkult gyakorlatokhoz és konkrét alkalmazásokhoz vezethet. Ez az az eszköz, amellyel a nagy szentek előhozhatják a Láthatatlan tárgyait, újraéleszthetik, megölhetik stb. Van tehát egyfajta varázslat, amely ezen a "betűtudományon" alapul, és amelynek célja nem az Isten megközelítése, hanem az utilitarista célok kielégítése.
Al-Būnī (m. 622/1225) a varázslatos szövegek korpuszának azonos neve. Ebben a varázslatban a korán nyelv titkainak ismerete lehetővé teszi, hogy hatalommal rendelkezzen a szellemek és a szellemi entitások felett. A szavak megfelelő körülmények között történő kimondása lehetővé teszi a rūḥāniyya (spirituális entitások) jelenlétét. A megidézett entitások lehetnek nagyon magas vagy földi szintűek, sőt lehetséges gonosz entitásokat is megidézni (šayṭān). A šayṭān kifejezés ezután Iblis szolgáját jelöli, az angyalt, aki nem volt hajlandó meghajolni Ádám előtt teremtése során. A šayṭān elküldése a bűvésznek ezért általában nem jótékonysági célokra történik. !
A mágikus rituálét működtető szakember így korlátozhatja ezeket a különböző szellemi entitásokat, anélkül, hogy tőlük kártérítést kapna. A képlet kimondásának puszta cselekedete, az ima, a megidézés azt a hatást eredményezi, hogy betartják. Ezekkel a Koránon alapuló formulákkal ördögizhetünk, gyógyíthatunk, csodákat tehetünk: mindent Isten nevében, Isten nevében stb. Ez az irodalom soha nem veszi fontolóra annak lehetőségét, hogy egy angyal vagy dzsinn megtagadja az engedelmességet.