A végtelen könnyelműségre vágyakozó SpringerLink
Valószínűleg olyan régi, mint az emberiség, és valószínűleg csak együtt fog meghalni: az örök fiatalság vágya. Csodálatos azok, akik elérik az időskort. De az öregedés külső jeleire - legalábbis Európában - soha nem volt érdemes törekedni, sőt nem is tartották tiszteletben. A régi test mindig szennyezettnek tűnt. Tehát nem csoda, hogy az elmék és a test minden kultúrában foglalkoznak a fiatalítás lehetőségeivel.
A víz fiatalító ereje: az idősebb Lucas Cranach "ifjúsági forrása". Ä., Kiállítva a Gemäldegalerie Berlinben.
A különböző kultúrák mítoszai említik a vizet, amely örökké fiatal marad. Véletlen egybeesés? Valójában a bőr kiszáradása, amely az életkor előrehaladtával egyre kevesebb vizet tart vissza, jelenti először az öregedést a környezet számára. És mindenekelőtt a ráncok kialakulása nem fordítható meg! Pontosan ezért emlegetik manapság számtalan gyógymódot, mint „a fiatalok szökőkútját a bőr számára”: az árpafűportól, Bach-virágtól, termikus sóoldattól, avokádó- és rózsavízen át a krémekig és hámlásokig, a botulinoma toxinig és a plasztikai műtétekig.
A művészet kora
Ugyanolyan ambivalens, mint maga a kor volt a művészetek általi ábrázolása, legalábbis a keresztény kultúrában. Államférfiakkal vagy szentekkel, az Atya Istenről nem is beszélve, az időskort gyakran méltóság és bölcsesség kifejezőjeként ábrázolták. A „köznépnél” azonban gyakran csúfság kísérte, amelyet néha szándékosan a groteszkbe is eltúloztak.
Bár a fiatalság forrása sokkal régebbi motívum a sok kulturális körben elbeszélésekben, csak a 15. században vált képi ábrázolás tárgyává. Például Manta kastélyában található a 15. századi ifjúsági kút freskója, és Sebald Beham fametszeteinek sora 1536-ból származik. És bár sok történet kifejezetten megemlíti az élet vizének ivását, a külső használat inkább alkalmas vizuális megjelenítésre. És valójában "újjászületettnek" érzi magát egy tisztító fürdő után.
Cranach megújult női
Az ifjúsági kút leghíresebb illusztrációja az idősebb Lucas Cranach azonos nevű festménye. Ä. 1546-tól, amely ma a Gemäldegalerie Berlinben található. Egy nagy medence foglalja el a kép közepét: az idős asszonyokat szekerezik és balról viszik, szinte mintha zarándokhelyre mennének. A medence bal szélén lépsz a vízbe. A medence jobb felén már látszik a fürdő hatása: A nők csodával határos módon fiatalodnak meg, sima, világos bőrük van. A kép jobb szélén lévő sátorban ünnepélyesen fel vannak öltözve, és készek újra az élet örömeinek szentelni magukat: ünnepi étkezés és tánc van.
Míg a tisztító fürdő gondolata gyakran társul a bűnök megváltásával, itt - akárcsak a fiatalság szökőkútjának más ábrázolásaiban - az előtérben a személy "újral szexuális jellege" áll. Ez nem csak a szubjektív jóllétről szól - az idős emberek ezt hitelesen is megtestesíthetik kifelé, boldogan ledobva mankóikat és lendítve a táncparkettet. A megfiatalodott megjelenés nyilvánvalóan az ellenkező nem iránti kedvelést is jobban felkelti. Érdekes módon azonban csak a nők mennek át a Cranach-i átalakításon - ez a szempont emlékeztet a mai reklámüzenetek sok képére, amelyek bemutatják a kozmetikumok szinte kizárólag a női bőrre gyakorolt hatását. Újabb egybeesés? Vagy ez a történelmi párhuzam egyszerűen elárulja, hogy a nők társadalmi elfogadottsága az évszázadok során mennyivel inkább kapcsolódott (fiatalos) megjelenésükhöz? Csak egy számot említve: Az elmúlt évben az összes Németországban végzett kozmetikai művelet 86% -át nőkön végezték.
Ha az öregedés jeleit valóban egyszerű fürdővel lehetne orvosolni, az érdekelt felek valószínűleg egyenletesebben oszlanak meg mindkét nem között.