A Zárt, szerző: Al
Hogyan lehet kinyitni azok előtt, akik nem akarják látni, vagy akik szeretnék, de a leghétköznapibb napi gondok - tehát a legnagyobb… aggodalmak - nem hagyják meg őket még az előrelátással sem, amellyel edzeni lehet az akarat arra nézve, mi sürgős mindannyiunk számára, az egész Bolygón? Milyen jó nap - és kinek jó? - azt a benyomást is keltheti, hogy a barlang elhagyásának platonikus gesztusa itt és most megismételhető, kortársi viszonyainkban egyre sürgetőbb és egyre ragadósabb jelen, egyre inkább elterjedt mindenhol, nemcsak a szem látóerejéig, de talán még inkább a láthatatlanok, akiknek legfőbb csúcsairól aztán gyarmatosítani tudnak Mindent, az egészet - a Világot, és ezt a tisztánlátó filozófusok emancipációs reményei ellenére is, ahogy Platón gondolhatta?
A zár nem nyílik ki. Ezért zárva van, és ezért bezár minket a világ sérült autójának ordításába. És nem arról van szó, hogy semmi sem változna. Változik: a díszlet, a színpad, még a színészek is. De a probléma mindenféle válság során mindig ugyanaz marad. Hiszen minden (elő) csak akkor változik, amikor az automatán lenyelt nyersanyag, amely minden termékünket és mindenekelőtt magunkat is előállítja, mint termékeink nyersanyag-alapját. És nem mintha nincsenek emberek, akik kiutat keresnek. A törés akarata (vagy ha nem éppen a megtörése - mert éppen ezért látszunk egyszerűen képtelennek -, akkor legalább a fejlődés, a „jobb”) lehet ugyanolyan őszinte, őszinte, olyan radikális és mint valódi, mindaddig, amíg nem akarja megérteni, honnan származik ugyanolyan valódi impotenciája.
Ezen a ponton minden vitának meg kell kezdődnie, és amiről vitatkozni kell, az a tökéletes egyéni hiábavalóságunk a Zárthoz, az Elnyomáshoz képest. Nem annyira a közvetlen rendőri brutalitással, bár a világnak nincs ilyen hiánya, hanem egyfajta hallgatólagos - ragacsos, mocsaras - konszenzussal, hogy a dolgok nem változhatnak, hogy mindig el kell fogadnunk a kisebbik rosszat (mintha nem tenné legyen elég egy lázadáshoz, mint a világ), hogy csak azt kell tennünk, amit felajánlanak nekünk, amit megengednek nekünk, hogy soha nem tudnánk feltalálni az együttlét soha nem látott formáját ezen a földön (a munka, a szabadidő, a petíciók, a tiltakozások és ritkábban a tüntetéseken túl). Természetesen minél konkrétabb a valóság, annál inkább ösztönözte az álmodozást (még a téveszméig is) - egy ártatlannak tűnő tevékenység egy olyan korban, amikor a gyakorlati értelemben a kortárs lét módjaival kezdve a legszegényebb kompromisszumot jelentik. Üzlet, mint általában.
Semmiféle hősiesség, semmiféle vezető és semmiféle különleges tehetség (politikai, művészeti, vallási, tudományos, filozófiai vagy szentírás-reflektív) nem képes minket ebből kihozni. A világban való létének mindezen alakjai ugyanolyan idealista előítéleteknek bizonyulnak a politikai vonatkozásokkal szemben. A világnak már jól kidolgozott receptjei vannak arra, hogyan fogadjuk személyiségeink karaktereit (egyre többszörösen és egyre ellentmondóbbak): mindegyiknek megvan a maga helye az általános horizont hiányában, mint a Profité. Politikusként, "aktivistaként", harcosként, íróként stb. Legyen az, aki valójában csak akkor akar lenni, ha már elárulta szakmájának és talán hivatásának lényegét. Az eredmény egyre világosabb. Határozatlan ideig lépünk a tökéletes hamis korszakába, amelyre Platón barlangjának sötétjébe meredünk. Az érdekes helyzet áldozatául esett helyzet érthetősége rosszul összeegyeztethető azzal a botrányos légkörrel, amely miatt még erősebben bámulunk monitorainkat, de nem azért, hogy felemeljük a fejünket a képernyőről. Ezért a szem, a nyak és a hát fájdalma.
A zárt mindent lenyel. Emberek, akik tüntetés céljából felgyújtják magukat vagy öngyilkosságot követnek el azzal, hogy a tömegbe a levegőbe vetik magukat. Bármely meditáció, amely arra törekszik, hogy az igazságban mozogjon. Bármilyen harag. Bármilyen szomorúság. Bármilyen öröm. A zárt nem más, mint a hiper-automata, a képtelenség teljes hatása, amelyet a világ mechanikus szíve produkál, tekintve mindazt, ami a teljes programozása elől elkerülhető. Csak néhány évszázados, a modernitás új világa - amelynek projektje - mint egy archaikus maradvány - Amerika ősi és mélyen te-le-o-logikus neve áll - hozta a világpolitikába az összes talán leghamisabbat hamisítványok: Demokrácia. Mint hatalom az emberek kezében, nincs demokrácia. Soha nem is létezett a szó valódi értelmében. Az önkormányzati kivételek, amelyeket a történelem elénk tár, pontosan ezek: mulandó kivételek. Soha, egyetlen rezsim alatt sem jöttek az emberek politikai sorsukkal élő és igaz kapcsolat fenntartására. Épp ellenkezőleg, erről a kapcsolatról mindig is lemondaniuk kellett, nyilvánvalóan erőltetve a modern központosított és látszólag "önkéntes" államok feltalálása előtt. Maga a katasztrófa azonban már régóta tart, úgymond.
Közötted és a hozzád legközelebb álló állam, az állam között - a Hatalom mindig kitart. Az egész születési anyakönyvi kivonattal kezdődik ... A hadsereg, a rendőrség, az egyházak, az iskolák, a bíróságok, a parlament, a börtönök, a pártok, a mindenféle piac elsősorban azt az érzést hivatott felszámolni, hogy nélkülük is lehetséges lenne. Hogy a szabadban létezünk. Hogy mielőtt a hatalom és a hierarchia minden rétege alatt védetté válnánk, számunkra, emberek számára a lét "kinyílik". Felfogásban, nyelvben, világban. Anélkül, hogy ezt a három "entitást" valaha is szétválasztanánk, ha meg akarjuk érteni, hogy miből is állunk. Hiszen együtt garantálják a hozzáférést (mind abszolút módon, mind valamihez különösen). Ugyanaz a hozzáférés, amelyet napjainkban ront a telefonok, a tévék és a számítógépek legújabb technológiájával díszített általános zavar.
De hogyan lehetne ezt megbeszélni? Nyilvánvaló, hogy nem szabad megunni egy oldat hideg vízével (azonnali vagy hosszú távú szinte mindegy). De egyszerűen azért, mert belefáradtunk az egyre növekvő filmjeibe. Egyre hamisabb híréből. Egyre érzéketlenebb politikusai által. Egyre brutálisabb őrzői által. Az egyre üresedő (a szakértők, a piac) racionalizálások közül. Az örök főzőversenyek. Lakások berendezése. Tippek az egészséges élethez. Betegség a háziállatok iránt - a társadalmi porlasztás korában egyre elhízottabb és betegebb érzelmi protézisek, más állatok tetemével táplálkozva, leggyakrabban a hipermodern termelésű gazdaságokban kínozva.
Ahogyan már unjuk az összes többi nyomort, amely felemészti az időnket - ez az egyetlen idő, amikor meg kell élnünk.
Lehet, hogy egy pillanatra megéri a kérdést.
A szerzőről
Polgár Alexandru (sz. 1976, Szatmárnémeti) filozófiát és politológiát tanult. A Philosophy & Stuff alapító tagja és szerkesztője (1997-2000). Elméleti szövegek fordítója magyarról, angolról és franciáról románra. 2009-ben Adrian T. Sîrbu-val együtt szerkesztette a kollektív kötetet A posztkommunizmus genealógiái (ÖTLET). 2013-ban jelentette meg első könyvét A különbség Heidegger piaci koncepciója és a Granel között (IDEA) és 2015-ben irányelv (ÖTLET).