A zsidó böjti napok, mint nemzeti gyásznapok

Rabbi S.Ph.-től De Vries

mint

Már a Biblia is említi a böjt napokat, mint nemzeti gyásznapokat. Az első államszerkezet összeomlása után vezették be és fogadták el őket.

A katasztrófa legnagyobb napjait, amelyek szemléltetik a nemzeti megpróbáltatások menetét és mértékét, azóta gyásznapoknak tekintik. A böjt ezen napjain a bűnbánat a bűnbánattal párosult. Ők voltak:

  • azon a napon, amikor Nebukadnecar babiloni király megkezdte Jeruzsálem ostromát: 10. Tewet;
  • azon a napon, amikor a babilóniaiak betörtek Jeruzsálem falaiba: tovább 17. Tammuz;
  • azon a napon, amikor Jeruzsálem és a templom elesett: 9. (és 10.) Aw;
  • az a nap, amikor Gedalja kormányzót meggyilkolták, amely után a lakosság szegény többi tagjának fel kellett adnia a földet: 3. Tishri.

Amikor Zakariás próféta egy későbbi időpontban meghirdette az üdvösséget Izraelnek, megígérte, hogy ezek a gyásznapok egy napon öröm napjaivá válnak: „Így mondja Zwaoth Úr: a negyedik, ötödik, hetedik és tizedik hónap böjtjeinek örömet kell okoznia Júda házának és Boldogság és örömteli ünnepségek «(Sach. 8,19).
Zakariás ezeket a napokat nem időrendben, hanem a naptári hónapok sorrendjében sorolja fel. Tehát akkor már fix böjt napok voltak.

Ezt több mint fél évezreddel ezelőtt írták. Körülbelül hatszáz évvel később, Kr. U. 70-ben Izrael története minden szenvedésével megismétlődött. Ismét a negyedik és az ötödik hónap tanúja volt az állami élet utolsó rángatózásainak, amikor Izrael hősies harcában találta magát Róma ellen.
Tammuz 17-én a főváros nagy része a babilóniaiak, majd sokkal később Titus Vespasianus kezébe került. Még három hétig egy bátor csapat, aki nem volt hajlandó átadni magát a kardnak vagy az éhségnek, harcolt és megvédte a templomvárost.
Av 9-én megpecsételték sorsukat. Ez volt a vége. Izrael állam felépítése szétszakadt. A második templom lángba borult.

Azóta ez a négy szerencsétlen dátum a naptárban nemzeti gyásznap, bűnbánat napja. A teveti böjt napja természetesen e hónap 10. napjára esik. Úgy gondolják, hogy Gedalya halálának napja a 3. Tishrire esik, mert e hónap 1. és 2. napja újév. A Jeruzsálem és a templom elpusztításáért és következményeikért való böjt napja a 9. av. Különösen a második esemény volt döntő fontosságú. Ezért Tammuz 17. napja is gyásznap.

Időközben kiegészült az ötödik általános böjti nap. Júda lakóinak elsöprő többségét először fogságba küldték Babilóniában. Amikor a Babiloni Birodalom romba esett, és a perzsa medián felemelkedett, kiáltották ki Nagy Cyrus Júda egész házának megváltása. De csak mintegy ötvenezer ember kereste szabadságát apjainak földjén. A zsidók zöme Babilóniában maradt. Később Haman ott megsemmisítéssel fenyegette őket. Eszter, a gyönyörű zsidó, aki a király - valószínűleg Xerxész - szeszélyének köszönhetően lett királynő, megmentette népét. Előtte böjtölt. Böjtölte a Nissant. A fesztivál, amely emlékezik erre az üdvösségre, a Purim, a sok fesztivál Adar hónapjában esett el. Amikor az emberek üdvösségét ünnepként örökítették meg, és a naptárba vették, akkor az lett Eszter böjt napja (תענית אסתר) minden idõre rögzítve van. Pontosan azelőtt Purim. A purimi ünnepségek Adar 14-én kezdődnek, Eszter böjtje ennek a hónapnak a 13. napjára esik.

Ez a böjt öt általános napja. A nemzeti gyásznapok. Az engesztelés nagy napja nincs benne. Mint már fentebb kifejtettük, ennek a napnak teljesen más jelentése van, és önmagáért áll.

A történelem a későbbi évszázadokban nem adott semmiféle lélegzetet a zsidó népnek, de életben tartotta az egész népet ért káros félelmeit. Különösen Av 9. nehéz napja volt, amely egyre sötétebb lett. A Bar Kochba felkelés, az utolsó nagy szabadságharc Róma ellen, akinek lelke Akiba rabbi volt, és amely olyan sikeresen kezdődött, Kr. E. A 9. évet a zsidók számára is az utolsó határidő jelentette az évben 1492 Spanyolország távozhatott. A föld, ahol a zsidó élet lapjait négyszáz éven át "aranykornak" titulálták.

Tehát nem lehetett elfelejteni különösen azt a napot. De a többi általános böjti nap sem veszett el. Jeruzsálem és az atyák országa tovább élt a judaizmusban. A fogadalom, amelyet az ősök egykor Babilon folyóin tettek (Zsolt 137, 6–7), a későbbi nemzedékek számára is érvényes volt: „A nyelvem ragaszkodjon a szájpadlásomhoz, ha nem emlékszem rád, ha nem hagyom el Jeruzsálem aknámat. legyen a legnagyobb öröm. "

Zsidó szertartások és szimbólumok
írta: S. Ph. De Vries

Keménykötésű - 380 oldal - Marixverlag, ISBN: 386539017X, új kiadás 03-2005
Miriam Magall újonnan fordította és szerkesztette

A zsidók és a nem zsidók számára ez a könyv továbbra is a zsidó vallásról, a mindennapi zsidó élet szokásairól és szabályairól szóló standard munka.