A zsidó újév és az azt követő ünnepek zsidóság és egyetemesség
A legutóbbi hozzászólások a spirituális perspektívákhoz
A zsidó újév és az azt követő ünnepek: zsidóság és egyetemesség
Természetesen felmerül a kérdés: ha Tishra hónapja az év hetedik hónapja, hogyan magyarázható meg, hogy az új év e hónap első napján van? Miért nincs az első hónap, illetve Nisan hónap elején? A válasz - részben - a Talmudban található, amely az új évnek szentelt különös értekezést tartalmazza, „Ros Hasana” címmel. A Talmud négy dátumot említ az év elejére. Az első a Niszan 1., az első hónap első napja (a tavasz hónapja, amelyen a zsidó húsvétot és a húsvétot ünneplik), amelyet most az új év kezdetének tekintenek, valószínűleg a természet feltámadása és Izrael gyermekeinek Egyiptomból való távozása miatt., rabságból. Máskor 1 szvat (egyes kommentátorok szerint 15 szvat), a fák új éve. A harmadik alkalom az Elul, amelyet az állatok új évének tekintenek, a jeruzsálemi templomban feláldozandó állatok kiválasztásával kapcsolatos. Ami az 1 Tişrei dátumát illeti, azt a világ létrejöttének a napjának tekintik. Ünnepe meghosszabbodott, miután Izrael népe letelepedett a földjükre: ez a dátum a szőlőültetvények betakarításával, az őszi mezőgazdasági munkával vált összefüggésbe. Ez lett a királyok új éve, az új polgári év. Ezt követően belépett a hagyományba és a kollektív emlékezetbe, megmaradva az új év egyhangúlag elfogadott dátumának.
Mi az a Yom Kippur? A héber naptárban az év legszentebb napjának tekintik. A Vayqra/Leviticus könyvében megemlítik, hogy a szombatoknak szombatnak (szombat, a pihenés és szentség napja) parancsolják, tehát pihenés és szentség napja a pihenés és szentség minden napjára. Ez a Tisra hónap tizedik napja, a bűnbánat 10 napja közül az utolsó ebben a hónapban, az első Ros Hasana. Gondolhatunk arra is, hogy a héber Bibliának szimmetriája van a 7. szám körül (a hetedik hónap; a hétnek hét napja van). Miért van azonban a hetedik hónap tizedik napja, és nem a hetedik hónap hetedik napja, ha ez még mindig az a nap, amelynek mind a hetedik napot a hetedik nap jelképének kell tekinteni? Valószínűleg ez a helyzet a jeruzsálemi első és második templom alatt, a Mózes (Mózes) által Isten körül eltöltött 40 nap kiszámításán túl, a szináti kinyilatkoztatásban. Kezdetben az volt a feladata, hogy összekapcsolja és megteremtse az átmenetet Ros Hasana és Succoth ünnepe között. Fokozatosan nőtt ennek a napnak a fontossága. A Jom Kippur a böjt és az imádság napja.
Jom Kippur, a bűnbánat napja
Érdekes elem a Yom Kippur bejárata. A "Kol Nidre" ima jelöli, az első ima e nap előestéjén hangzott el. Ez az ima kimondja, hogy az előző év során tett minden ígéretet megsemmisítenek, de feltételes formában, az egyéni javítás ígéretét. Valójában ez nem teljes törlés, hanem a bűnökért járó büntetés elhalasztása a mai Jom Kippurtól a jövőbeli Jom Kippurig, feltéve, hogy a hibákat, a be nem teljesített ígéreteket, a jogsértő cselekedeteket kijavítják és megbánják. A büntetés akkor következik be, ha az illető nem korrigálja magát, egyénileg, társadalmilag és erkölcsileg. Az ötlet az egyéni korrekció, az a tény, hogy Isten nem az embert akarja megbüntetni, hanem segít abban, hogy kijavítsa magát. Isten elfogadja a vétkezett embert, feltéve, hogy az ember visszatér a helyes útra; ráadásul egész életében megteremti ezt a lehetőséget. A Jom Kippur Éva és Kol Nidre imádságának Iasi-i megünneplésének másik útján egy történetet héberül írt Șmuel Yosef Agnon író. Még egyszer visszatérünk rá.
A Yom Kippur kijárata szintén érdekes. A "Neila" imádsága (következtetés) azt a reményt fejezi ki, hogy minden ember sorsa jól megpecsételődik az élet könyvében, hogy mindenki jó évet fog élni. A következtetés hosszú trombitaszó (hajtó), ellentétben az Elul havi ütésekkel, valamint a dallamos ütésekkel, melyek hosszúak, mások Ros Hasana napjától rövidek. Az a szokás is van, hogy a böjt végén és az esti ima (már közönséges ima) elhangzása után, valamint a bőséges vacsora után folytassa a következő ünnep, Sukkot előkészítését. Mit jelent ez a dolog? A válasz: az ünnephez szükséges kunyhó, a "lé" építése. Ennek oka: az engesztelő nap elhagyása után azonnal teljesíteni az isteni parancsolatot, Yom Kippur, megmutatva az Úr Isten előtt, hogy az ember kész teljesíteni parancsait, igaz ember, és megérdemli a jó szerencse pecsétjét az új évben.
KÉT SZINAGÓGUS VERS
UNETANE TOKEF (= ÉS HATALMAT ADNI)
(Fordítás: Lucian-Zeev Herşcovici)
Uram, szálljon fel hozzád a megszentelődés,
Mert uralkodsz minden test felett.
És hatalmat kap a nagy nap megszentelése,
Mert félelmetes nap.
Az a nap, amikor királyságod felmagasztosul,
A trónod felkészül az irgalomra
És tényleg rá fogsz ülni
És mindet a maga módján fogja megítélni.
Valóban, mert Te is bíró vagy