Achoura 2021, 2022 és 2023 - Dátum és eredet - iCalendar

Achoura randevúk

Az Achourát a következő időpontokra tervezik:

2021. augusztus 18., szerda
2022. augusztus 8., hétfő
2023. július 28., péntek

A dátum egy nappal eltolható attól függően, hogy a hónap kezdetét jelző félholdat figyelembe veszik-e vagy sem.

Achoura

Írta: ʿāšūrā, Câshûrâ, Câchûrâ, Ashura, ʿāšūrāʾ, Ashura, Ashura, Ashûrâ, Âshûrâ, Ashoura.

Achoura az arab ʿacharából származik, "ami tízet jelent", és a muharram 10. napjára, a muszlim naptár első hónapjára utal (hegiriai év).

Minden muszlim társadalomban ünneplik, ennek ellenére megkülönbözteti a síitákat a szunnitáktól. A síita világban Achoura megemlékezik al Husayn (ʿAli fia és Mohamed próféta unokája), egyes családtagjai és támogatói vérengzéséről az omjadzád kalifa, Yazîd 1 által, 680. október 10-én. a 61 AH 10 muharramnak felel meg Kerbalában az iraki Eufrat partjai közelében. A szunniták számára az Achoura, amely a böjt napja, Izrael gyermekeinek Egyiptomból való távozására utal, így a zsidó hagyomány részévé válik.

A síita vagy szunnita megközelítés szerint Ashura sajátossága, hogy gyakorlata a gyász és az öröm között ingadozik. A síiták számára ez a nagy esemény, a gyásznap a síizmus egyik alapító cselekedetét idézi fel. A szunniták körében ezt a fesztivált, amelyet ʿÎd al-Adha és ald al-Fitr szemében kisebb jelentőségűnek tekintenek, mindazonáltal a gyermekek által rendezett ünnepségek kísérik.

Achoura a síiták között

Achoura konfliktusokból ered, amelyek a próféta örökösödésén alapulnak, és amelyek ʿAli és családja szemben álltak az omjajádokkal (az arab kalifák dinasztiája, akik 661 és 750 között irányították a muszlim világot). A politikai ellenzékek hívták össze először azokat a férfiakat, akik nem értékelték ugyanolyan mértékben az Iszlám Állam szervezetét. Az utódlás kérdése megosztotta a muszlim közösséget az első három kalifa és az andAli által kiválasztottak hívei között, azzal érvelve, hogy a próféta munkájának folytatása joggal esett családja legközelebbi tagjára. Az eredeti ellenzék tehát a férfiak választása körül forog. Az évek során jogi-vallási szempontokat fog tartalmazni.

Az első konfliktust, amely megismeri a muszlim világot, amelyet Fitnának vagy "nagy viszálynak" is neveznek, a szifini csata szimbolizálja, amely 657-ben zajlott az Eufráteszen, és amelyben szembe kell néznie ʿAli (600-661) unokatestvérével, fiával az iszlám prófétájának és negyedik kalifájának (656-661) honatya az Omeyyade Muʿâwiya-nak (602-680). Az ellenségeskedés megszüntetése érdekében a választottbíróság igénybevétele volt az az út, amely megakadályozta őket. Ez a választottbíróság Muʿâwiya javát szolgálja, és ennek nyomán alakult ki az iszlám három fő ága: a szunnizmus, amely elismeri az omjadzsád kalifátust, a síizmus, amely összefogja az liAli támogatóit, és a harhizmus, amely összefogja azokat, akik még nem. választottbírósági eljárás.

ʿAli 661-ben történt meggyilkolását követően a síiták hűségüket vállalták fiai Hasan, majd Husayn iránt. Utóbbi Medinában élt, és hogy elkerülje hűségét az omjadzsád hatalommal, a menekültet választotta Mekkában, amelyet sérthetetlen menedékhelynek tartottak. Innen titkos kapcsolatokat létesített Kufa-ban (Irak déli részén fekvő város), az Umayyad-ellenes ellenzékkel, amelynek meghívására 680 szeptemberében Irakba indult. Ezt az akciót az Umayyad Yazîd ibn Muʿâwiya kalifa puccskísérletként értelmezte. . Csapatai 680. október 10-én meggyilkolták Husaynt Kerbalában (10 muharram 61).

Gyászoló gyakorlatok

Az évszázadok során különböző rituálék alakultak ki Husayn vértanúságának emlékére. A muharram második és tizedik napjától kezdve, valamint a síita többségű országokban (Irán), elsősorban a síitákban (Irak, Azerbajdzsán), de azokban az országokban is, ahol ez a kisebbség él (Libanon, Pakisztán, Törökország, Üzbegisztán ...) a nyilvános térben különböző megnyilvánulásokat rendeznek Al Husayn, családjának tagjai mártírhalálának újbóli megvalósítására Kerbala ostroma alatt. A hónap 10. napján tetőznek.

Ez a fesztivál egy eredeti térhez, a Kerbalához kapcsolódik, ahol általános gyakorlat a Husayn és a többi mártír sírjainak meglátogatása. A hívek gyakran éppen azon a helyen meditálnak, ahol állítólag Husayn lefejezett feje leesett, és ahol egy kis mauzóleumot emeltek. Ezután a sírjához mennek. Imákat, könnyeket, sirató foglalkozásokat szentelnek Husayn halálának különböző epizódjainak elbeszélésére.

Felvonulások kísérik, ahol a hívek szlogeneket kántálnak, miközben ritmusban verik a mellüket a kijutás jeleként, néhányan látványos elpusztító gyakorlatokat figyelnek meg. Husayn emlékére a vér elengedéséről van szó, a "bűnbánók" fehér lepelbe öltözve levágták a fejtetőt, majd a fejüket ütötték, néha láncokkal korbácsolták magukat.

Ezt a megemlékezést gazdagítja a dráma színházi előadása is, a tazieh Iránban és a síita arabok körében, amely a próféta (Ahl al-Bayt) családjának eposzát és különösen Imam Husszein vértanúságát Kerbalában és családja damaszkuszi száműzetése.

Achoura a szunniták között

Szunnita változatában Achoura egy olyan történelmi tényre oltja, hogy Mózes próféta vezette Izrael gyermekeinek Egyiptomból való kilépése. A sura al Qasas (28) Korán-versei felidézik ezt az eseményt (3–6. És azt követő versek):

3. Igazán elmondjuk nektek, Mózes és a fáraó történetét, azoknak, akik hisznek.

4. A fáraó gőgös volt a földön; klánokra osztotta lakóit, hogy visszaéljen egyikük gyengeségével: lemészárolta fiaikat és életben hagyta feleségeiket. Tényleg a rendetlenség készítői közé tartozott.

5. De szerettünk volna kedvezni azoknak, akik gyengék voltak a földön, és uralkodókká és örökösökké tenni őket.,

6. és erősítsd meg őket a földön, és mutasd meg a fáraónak, Hāmānnak és katonáiknak, mitől rettegtek.

Ezen a tényen túl, és a Sunnában, a prófétai hagyományban, rengeteg eseményt oltottak be Ashura dátuma körül. Valóban ez az a nap, amikor Allah megbocsátást adott Ádámnak, Idris prófétát magas méltóságra emelte, megmentette Nûh/Noét azzal, hogy kivette a kenuból, megmentette Ibrâhîm/Ábrahámot a tûzbõl, kinyilatkoztatta a Tórát Mûssa/Mózesnek, elhozta Yûssufot./József kijutott a börtönből, visszaküldte Yaʿqûb/Jákob látókörét, kihozta Yûnast/Jónást a hal beléből, Izrael gyermekeit átkeltette a tengeren, megbocsátotta Dávidnak bűneit, Salammánnak adta a királyságot/Salamon megbocsátott Mohamednek minden múltbeli és jövőbeli bűne. Ez egyben a Teremtés első napja, amikor először esett az eső, valamint elsőként ereszkedett le a Földre az isteni irgalom. Ez az a nap, amikor Allah létrehozta a trónt, a táblagépet és a Qalamot. Ez az a nap, amikor Gábriel arkangyal létrejött, ʿÎssâ/Jézus mennybemenetele napja, és ez lesz a világ végének napja. »Sahîh al-Bukhâri