Anomia és törvényesség a politológia eredete Platónban és Arisztotelészben

Európai Társadalomtudományi Közlöny

politológia

Teljes szöveg

  • 1 Besnard Ph., L’anomie, felhasználásai és funkciói a szociológiai tudományágban Durkheim óta (.)
  • 2 Philippe Besnard (uo.) Emlékeztet arra is, hogy Guyau számára a szót „egy j (.) Alkalmával találták ki.
  • 3 Poaoletti G., Durkheim és filozófia, szociológiai értekezés, Politikai Tanulmányok Intézete (Párizs) (.)

1 Az "Anomie" nem rendelkezik görög fogalmi örökséggel Émile Durkheimben, amint arra Philippe Besnard1 rámutat, aki emlékeztet arra, hogy ez volt a helyzet azzal az emberrel is, aki a kifejezést a 19. században, pontosan 1885-ben vezette be, J.-M. Guyau2. Hogy a szó görög, mert szemantikailag görög (a magán, a nomos előtt, ami azt jelenti, hogy "törvény"), hanem azért is, mert fogalom és jelen van Thukydidészben vagy Platónban, de fogalom is szó nélkül, Arisztotelészben, semmilyen módon nem engedi levezetni, hogy ősi jelentőségének nyomát megőrizné a francia szociológusban. És még akkor is, ha tudjuk, hogy Giovanni Poaletti kiemelte a normalien Durkheim által a Rue d'Ulm könyvtárából kölcsönzött művek listáját, hogy Platon műveit (Victor Cousin fordításában) 3 hozta elő. felhatalmazza egy genealógia létrehozását, amely a törvények írójától a szociológiai módszer szabályaiig terjedne, vagy az etika szerzőjétől Nicomaque-ig a társadalmi munkamegosztáséig (1893), ahol ezt használja " anómia "a" rendellenes formák kijelölésére, ahol a munkamegosztás nem eredményez szolidaritást ", mielőtt újra felhasználnák azt az öngyilkosságban (1897), ahol az anomikus öngyilkosságot megkülönböztetik az altruista öngyilkosságtól és az öngyilkosságtól.

  • 4 Például Philippe Braud, a La science politique, Párizs, PUF, „Que sais-je? "
  • 5 Durkheim É., De la Division du travail social, p. 362. Idézünk a PUF 196. kiadásából.

2 Pontosabban megvizsgálva azonban, hogy mit jelent az „anomikus” vagy „törvénytelen” Platónban és Arisztotelészben, egyértelműen kijavítható a közhely, megalapozatlan, miszerint ha a szociológiában vagy a politikatudományban görög ősre találnánk, akkor inkább Arisztotelész lenne mint Platón4, egy olyan közhely, amely szintén elfogadja azt az elképzelést, miszerint a politikatudomány vagy - Durkheimhez hasonlóan - az „erkölcsi és politikatudományok” nem jelentek volna meg „pozitív tudományként”, így állítja, hogy a XIX. . És ez a kis felmérés lehetővé teszi a modern és az ókori társadalmak között és ebben a módban kialakított ellentét egyik feltételének jobb elemzését is, a demokráciára összpontosítva és a társadalmi kohéziót fenntartó kérdésekre összpontosítva, valamint az ezen a területen központi kérdésekkel foglalkozva. Durkheim.

  • 6 Nietzsche F., Emberi, túl emberi. A szabad szellemek könyve, 473. §. Fr. Párizs, Gallim (.)
  • 7 Russell B., A bolsevizmus gyakorlata és elmélete (1920), ford. angolul, Mercure de France, Prai (.)
  • 8 Popper K. R., Theopen társadalom és ellenségei, London, Routledge & Kegan Paul, 1945, vol. 1.
  • 9 Durkeim É., Szocializmus (Marcel Mauss által 1928-ban kiadott tanfolyam), Párizs, Retz, 1978.
  • 10 Emlékezzünk vissza arra, hogy ez a párbeszéd nem a "politika" kihallgatása, amelyet meg kell különböztetni a "p" -től.
  • 11 A politikus, 303 d
  • 12 Herodotosz megkülönbözteti az abszolút monarchiát, a zsarnokságot, az arisztokráciát, az oligarchiát, a demokráciát (L’Enquête, L. (.)
  • 13 Xenophon, Cyropédié, I, 1.
  • 14 Az alkotmányírás fontosságáról és helyzetéről: D. Colas, „La grammaire politique (.)

A legjobb rendszer az lenne, ha a bölcsességgel felruházott politikus minden esetben meghozhatná a megfelelő és részletes döntést, míg egy alkotmány általános törvényeket, általános elveket ad, amelyek nem célozhatják meg azt a konkrét sajátosságot, amely élő tudást feltételez, amely létezne, ha létezne. király-filozófus: az írott alkotmány "orvosság" e távollét ellen. Ha azonban nincs alkotmánya, akkor az írott alkotmány "Pharmakon" hibája rosszabb politikai rendszereket eredményez, mint alkotmányos megfelelőjük.

A politikai rezsimek tipológiája Platon által a Politikában

Szám és minőség uralkodók

Az emberek tömege (demók)

Tisztelet írott törvények

  • 15 Durkheim É., Öngyilkosság, p. 287. Idézünk az 1930-ban megjelent szövegből, amelyet a PUF-ből vettünk az 1 (.)
  • 16 Inkább a politika, mint a politika. A többes szám választását az utolsó, a mei (.)
  • 17 Pellegrin P., Az állatok osztályozása Arisztotelésznél. A biológia állapota és az aris egysége (.)
  • 18 Durkheim É., De la Division du travail social, op. cit., p. 343.