Asentreu - rovásmágia
A rovásmágia nagy valószínűséggel az ősi szokáshoz kapcsolódik a különböző mágikus irányokból, és valószínűleg nem sok ember gyakorolja. A rovásmágia többféle formát ölthet. Alapvetően úgy kell működnie, hogy a rúna erejét (vagyis az energiaelvet, amelyet a rúna testesít meg) alkalmazzák. A rovásmágia jelvarázslat, a jelet, a rúnát értelmének és mágikus potenciáljának megfelelően használják. Elképzelhető, hogy az emberek szimbólumokkal jelölték az általuk észlelt energiákat. Ebben az értelemben a rúnák bizonyos energiákat képviselnek, amelyekhez csatornát lehet nyitni, és amelyekkel együtt lehet dolgozni.
A mágikus rúna alkalmazás legegyszerűbb formája valószínűleg a megjelenítés. A rúna a belső szem előtt jelenik meg erejével, és ezután kivetíthető is, ami azt jelenti, hogy a megjelenített erők egy cél felé irányulnak. Ami itt hatékony, az a rúna alakja, amely képként jelenik meg, és különösen a rúna kívánt hatásával összefüggésben az átvitel tekintetében, amely szintén vizualizálható. Ezt nagyon jól támogathatja a pozíció (Stadha) elfoglalja a rúnát, vagy kézzel alkotja a rúnát. Az alkalmazásra példa lehet a gyógymód hívás.
A rúnákat beszélni vagy énekelni is lehet. A rúna hangja itt hatékony (amit interferencia és vizualizáció is támogathat). A mágikus énekeket szokás hívni be? -l? ti szertartásbeli, rovásírásos értelemben a mágia szót jelöli galdr; van még külön mérőórája is arra galdralag. A megerősítést a szavak/strófák megismétlésével érhetjük el. Itt vagy csak az általam intonált rúnanevet, vagy a rúmasorozatot, amelyet teljes egészében énekel, vagy valós verseket, amelyekben a rúnák hatékonysága állítólag megnyilvánul. A Galdr-átkot a log kijelölt. Golther úgy véli, hogy a "rúna" egy varázslat mormolását vagy mormolását jelenti, míg a galdr a tényleges "mágikus dal" (vagyis a be? R egyik formája).
Az átok, amelyet Skirnir Gerd fenyeget (Skirnismal), ilyen átok lehet (alög):
"Megkarmollak neked egy óriást (ceturt)
és három rúna:
Vágy és őrület,
végtelen gyötrelem;
hogyan kapartam el,
Lekaparom,
ha szükséges. "
[Häny]
Egy lehetséges gyógyító alkalmazás lehet, hogy a gyógyítandó személy a rituális résztvevők által alkotott kör közepén áll. Utóbbiak középre nyújtják a kezüket, ragyogó, fehér fényt vizualizálnak, és intonálják a rúnákat, amelyek megfelelnek a gyógyítási kísérletnek. A gerincproblémák rúnaválasztásának példájaként Uruz, Laguz, Eihwaz.
A következő szakasz, úgymond, a szavak vagy képletek felírása. Valószínűleg azt hitték, hogy a leírás erősebb, mert a médium "megőrizte" a rúnákat és időtlenné tette őket - aminek akkor hatásukra is vonatkoznia.
"Az áldások és az átokképletek, amelyeknek már ilyen messzemenő hatása lehet, sokkal nagyobb erőt kaptak, amint pálcává karcolták őket, és így szinte korlátlan ideig hatással lehetnek. rúna arra lehet következtetni, hogy a rúnákat pontosan a mormolt varázslatok rögzítésére használták fel; a "mágikus képlet" jelentéséből kifejlesztette a "mágikus szkript" kifejezését. "
Jan de Vries
Ezért faragták a győzelmet fegyverekbe vagy ivókürtön.
Ezeket az amuletteket és egyéb tárgyakat úgy hozták létre (gora), hogy az ember megvakarta a rúnákat (rísta), majd színezte őket (fá) - akár vörös festékkel, akár vérrel. Ez például olyan rúnakövekből ismert, mint Järsberg (i. E. 450 körül): „runoz waritu” (írni); Einangé (ie 350 körül): „runo faihido” (festeni); vagy Nolebyé (kb. 450 körül): „runo fahi” (festeni).
A rúnákat nagy fa tárgyakba (például hajó kormánya vagy evezõi) is elégették (brimrúnar).
Az amulettek és a talizmánok ma is ugyanabban a formában készülnek. Ezután dedikálási vagy idézési szertartást kell végrehajtani. Az új rúnakészlet dedikálási rituáléjáról itt találhatók rövid megjegyzések.
A rovásírás másik formája a megkötő rúnák, amelyekben több rúna egyesül egy szimbólumban, ami a megfelelő erők összevonását is jelenti. Például háromszor megkarcolhatja a Tiwaz rúnát egy fegyveren úgy, hogy a három rúna egyfajta fenyőnek tűnjön.
Néha az is lehet célszerű, hogy a teljes rúnsort megkarcolják, és így megidézik az összes rúna erejét.
Egy másik szempont, amelyről azt hiszik, hogy a különböző feliratokból kiolvasható, a számok varázsa. Észrevehető volt, hogy az egyes rúnák számértékei egy bizonyos értéket eredményeznek, ami például 3, 9, 13 vagy 24 többszöröse. Talán így értendő: 24 rúna alkotja az idősebb Futharkot. Ha most megkarcol egy feliratot, amelynek számértéke 48 vagy 72, akkor nagyobb hatékonyságra számíthat (?).
Klingenberg ezt a szempontot tárgyalja előadásában.
Nagyon érdekes terület a rúnákkal való gyógyítás, ezen a területen Yves Kodratoff francia kutató nagyon aktív (bevezető szöveg). Rúnaértelmezésemben egy (feltételezett, lehetséges) gyógyító jelentést is adok.
A rúna orákulum megkérdőjelezése (jóslás) Nem tartom a varázslatnak, külön oldalon van leírva.
"A rúnákat elsősorban vallási szimbólumoknak tekintjük, rituálékban kántálják a nevüket, hogy imádják az isteneket és erőket, amelyekhez kapcsolódnak, és spirituális gyakorlatok során felhasználjuk ezeket az isteneket és erőket, és kapcsolatba lépünk velük. A rúnákat orákulumként konzultáljuk, hogy nehéz helyzetben megkapjuk az istenek tanácsát. A rúnákat mágikus célokra is felhasználjuk, például a gyógyulás támogatására, de ezt olyan művészetnek tartjuk, amelyet személyes akaratuk és képességeik szerint lehet gyakorolni. lehet és nem része a vallásunknak, amely mindenki számára érvényes. Esetenként feliratokhoz és rövid szövegekhez is használjuk a rúnákat. "
[Egyesület a germán pogányságért]
Oldal információ: 1. szerző: Stilkam | 2. szerző: ING | További szerzők: - | Státusz: 20.03.2020 | Tartsa be a szerzői jogokat!