Ateisták, börtönben! A visszhangok
Egyiptom törvényt készít, amely megbünteti a hitetlenséget. Az ateisták bebörtönzése törvényessé válna. Ez sokkol minket. Elfelejtjük, hogy Platón már álmodott róla, Voltaire pedig még mindig egy kicsit. A szokásos hitetlenségünk zárójel lenne a történelemben? ?
Kairóban a rendőrség bezárta a „Café des Atheists” ételt. Az egyiptomi parlament pedig törvényt készít elő a hitetlenség büntetéséről. Tehát holnap ebben az országban talán lehet börtönbe kerülni, ha úgy gondoljuk, hogy Isten nem létezik, és hogy nem hajlandóak hazudni vagy hallgatni. Az ilyen eshetőség sarkalatos ellentéte mindannak, amit normálisnak, emberi és igazságosnak tekintünk.
Az emberi jogok három jó évszázada - alapjaik fejlesztése, tartalmuk megvalósítása - meggyőzött bennünket arról, hogy a hiedelmeket is tiszteletben kell tartani, és hitetlenkedni is kell. Ezenkívül a „nem hinni” számunkra mára annyira elterjedt, annyira banális és annyira ismerős, hogy már régóta nem gondoljuk, milyen botrányos volt. Elfelejtjük, hogy az ellenkező bizonyítékok léteznek: más helyeken, máskor a hitetlenség és az ateizmus botrány és borzalom tárgyai.
Az ateizmus mint fenyegetés
Ezért nem szabad ezt az egyiptomi ügyet pusztán anekdotának tekintenünk. Az is: a választások előtti időszakban Al-Sisi elnök rendszere nyilvánvalóan néhány, pusztán szimbolikus jelet akar az utcára küldeni. A helyi politika, a taktikák egyszerű kérdése? Nem csak azért, mert ha ezt a projektet tünetnek tekintjük, és a történelmi fókuszpontot tágra nyitjuk, az egészen más, amit megfigyelünk. A megvívandó fenyegetésnek, bűncselekménynek, sőt egy olcsóbb bűncselekménynek tekintett ateizmus kérdése sem újkeletű, és nem is kifejezetten muszlim.
Kétségtelen, hogy először az egyházra - katolikus, apostoli és római - és az inkvizícióra fogunk gondolni, a legkisebb kétséget is démonizálva, azt az elképzelést ápolva, hogy Isten létének megkérdőjelezésének kezdete a Gonosz megtartását jelzi a lelkeken. Igazunk lesz, de részben. Mivel eretnekekről van szó, akik téten találták magukat, vagyis olyan emberek, akik hittek egy másik dogmában, és nem szigorúan véve ateisták. Mivel a modern értelemben ateista lét gyakorlatilag lehetetlen volt a középkor és a reneszánsz mentális keretei között, amint azt a nagy történész, Lucien Febvre kiemelte egy klasszikussá vált tanulmányban (1).