Avicenna Ibn Sina (980-1037)

Írta: Florian Besson
Publikálva 2013.02.03. • módosítva 2018.01.23. • Olvasási idő: 7 perc

iszlám kulturális

Avicenna szobor, Hamadan, Irán

BOGNAR TIBOR/PHOTONONSTOP/AFP

A valódi nevével, Abu Ali al-Husayn ibn Abd-Allah Ibn Sina néven Avicenna [1] orvos és filozófus, 980-ban született Bukhara (a mai Üzbegisztán) közelében, és 1037-ben halt meg Hamadanban (Irán városa). Karrierje és írásai az iszlám kulturális aranykorának részét képezik. Életrajzát titkárnője, tanítványa és barátja, al-Djourdjani hagyta el.

Zseniális karrier

Nagy orvosi munka

Még mielőtt politikus lett volna, Ibn Sina rendkívül tehetséges orvos volt. Ő maga fordítja Galen és Hippokratész néhány művét, a boncolást gyakorolja, hogy "behatoljon az emberi test titkaiba". Az orvostudományhoz való hozzájárulása mindenekelőtt saját megfigyelésein, közvetlen tapasztalatain, de a logika szigorú használatán is alapul (olyan helyiségeket határoz meg, amelyekből aztán levezeti a logikai következményeket). Fő műve továbbra is a Gyógyszerágyú (Kitâb al-Qanûn fi Al-Tibb, szó szerint a Orvosi törvények könyve). Ennek a könyvnek, amelyet a keresztesek hoztak vissza Nyugatra, és amelyet Gérard de Cremona 1150 és 1171 között fordított latinra, a Nyugaton kulcsfontosságú befolyása lesz, helyettesítve Galent, amíg a reneszánsz tudósai vitatják (Leonardo da Vinci in különösen).

Szavai nem mindig túl eredetiek, de ereje mindenekelőtt a szigorú szerveződésben rejlik, mindegyik részt több részre és alszakaszra osztva. Ez fogja elcsábítani a nyugati szocrata filozófusokat: Roger Bacon például "filozófusok hercegének" nevezi, nem orvosoknak.

Nagy filozófus

Az arab világot akkoriban egy görög és latin nyelvű szöveg filozófiai vagy tudományos fordításának intenzív mozgása éltette (lásd D. Gutas munkáját). Az első kalifák, akik a 8. század közepén fedezték fel a papírt, több száz könyvet fordítottak le, és vonzották hozzájuk a tudósokat és az értelmiségieket. A különböző hercegek, hogy utánozzák őket, szintén védnökök. Ebben az időben, különösen Bagdadban alakult ki a klasszikus arab kultúra, amely felosztva volt adab (irodalmi kultúra), ’Ilm (vallási kultúra) és hikma (világi tudományok, beleértve az orvostudományt és a filozófiát). Láttuk, hogy Ibn Sina részese volt: ő maga fordít szövegeket, és egyszerre nagy orvos és nagyszerű filozófus. Ennek a kulturális aranykornak az arab kultúra és a perzsa kultúra közötti emuláció is profitál: az Ibn Sina népnyelve a perzsa, de leggyakrabban klasszikus arab nyelven ír. Végül a tudást abban az időben társadalmi szempontból rendkívül nagyra értékelték: Ibn Sina intellektuális tulajdonságainak köszönhetően magas politikai pozíciókat ért el.