Az a négy fiatal testvér, aki több mint egy évszázadon át hajtotta végre az akciót. Infosapientia
Valójában az első, a brazil Amazon-on alkalmazott misszionáriusok között voltak a kapucinusok, akik száz tíz évvel ezelőtt, 1909-ben érkeztek Umbriából. Akkor jöttek, amikor az emberek elmentek: vége volt a gumifa kitermelésének fellendülésének, és az északkeletiek (Északkelet lakói) visszatértek nagyon száraz sertãójukba, szegényebbek, mint amennyi maradt. Vincentian mérnök, Malvezzi, aki egy napon találkozott a Benjamin Constantnál lakó misszionáriussal, azt mondta: "Atyám, ezek a népek előrelépnek, amikor összecsomagolhatják nyomorukat és Európába mehetnek." Igaza volt, mert az Amazon hatalmas felfüggesztett zöld mező volt, és "teljesen zöld", mert endemikus szegénységbe süllyedt emberek népesítették be.
A kapucinusok a Solimões (ez a Rio folyó neve a brazil föld bejáratánál) mentén dolgozott - és dolgozik -, amely folyó nagyon szigorú: ezért hívják az őslakosok egyszerűbben Rio Mar-nak.
Néhány hónap az alkalmazkodáshoz, majd az első és egyértelmű döntés: iskolák megnyitása, tekintettel arra, hogy képzés nélkül nincs előrelépés egyetlen területen sem. A Fazendeiros és a madeireiros tudta ezt, és ehhez akadályozták a kezdeményezést, látva a misszionáriusban egy embert, aki megakadályozza a szegények kizsákmányolását. Ő indította el azt a központi kormányzatot, amelyhez feljebbvalója írt segítséget kérve egy egészségtelenebb tartózkodási helyért: Remate de Males (falu a mai Alataia do Norte közelében, az északi őrszem). Nem volt válasza. Egy második levélben azt válaszolták, hogy nincs rendelkezésre álló forrás, és közben 4000 kontót (1920 millió 14 millió fontot) kaptak az őslakosok szekuláris és pozitivista katekézisére.
São Paulo de Olivençába érkezésük után a polgármesteri hivatal törvényt fogadott el, amely megtiltotta a föld eladását a külföldieknek; Remate de Males-nél is a misszionáriusokat egy pap, akit felfüggesztettek egy divinivel, szembeszállt, és a folyók mentén ide-oda kereszteltek; Amaturánál éjjel eltűnt a szabadidős (személyszállító hajóról) behívott kenu, amikor megtudta, hogy misszionáriust kell szállítani. Seringueiros - gumifa-szedők - nem ellenezték nyíltan, de nehéz volt megérteniük, hogy bizonyos szokásokat nem lehet fenntartani a mindenki által követelt keresztség után. Evangelista atya ezt írta: "Ha betartanák a minden lépésnél tapasztalt súlyos nehézségeket, akkor semmi sem történne." Továbbá: "Másfél év teknősök folyami halak, babok, manióka liszt és víz a mindennapi táplálékunk." Csüggedniük kellett, ha a csüggedés a lustaság gyermeke.
Túl sokat tettek, hogy észrevegyék őket, és a Rio de Janeirói Egyetem a filozófia doktora címet adományozta az apostoli prefektusnak ezzel a motivációval: "Mert méltó a brazil fiatalok polgári és vallási oktatásához." Remate de Males önkormányzati titkára azt írta az apostoli prefektusnak: "Hadd tudjam meg veletek, hogy Ludovico atya fantasztikus tevékenység, és csodálatra méltó dinamizmusából meglepő és ígéretes valóság merül fel.".
És mindezt a környezet hátrányai ellenére is; nem annyira, mint ahogy azt megszoktuk elképzelni, de főleg az állandóan párás éghajlat, amelyet nagyon kicsi, néha láthatatlan rovarok felhőinek jelenléte jellemez, amelyek irgalmatlanul csípnek, még a legerősebb rostokat is gyengítik. Az 1909-ben érkezett négy misszionárius közül elsőként Agatangelo atya engedett, aki 27 évesen sárga hidegben halt meg. A misszió első 76 évében hetet megöltek és négyet hazavittek súlyos betegség miatt. A kefaloni Evangelista Galea atya, akit XI. Pius 1925. november 18-án vett hallgatóság elé, azt mondta a pápának: "A légkör, amelyben élünk, évente két misszionáriust tehetetlenné tesz." Az egyetlen gyógymód az volt, hogy rendszeresen menedéket keresett a manauszi kórházakban, amelyeket Giuseppe Leonessa atya "missziós kórházként" határozott meg. De egyikük sem engedett, hűen az elmondottakhoz, vagyis ők, a kapucinusok oda mennek, ahova mások nem akarnak menni. Azok a misszionáriusok, akik 1600-ban mentek Kongóba, nem azt mondták, hogy "misszióba megyünk", hanem "misszióban fogunk meghalni".
Az oktatástól és az emberi előmeneteltől kezdve az intenzív evangelizációig, köszönhetően az új és fiatal misszionáriusok érkezésének, akik különösen az indiánokkal végzett munkát vették át, még egy új törzset, a caribust is felfedeztek Spoleto Vencel atyjával: egy esemény amiről a világsajtó beszélt. Azonban a preferenciák az indiánok tikuna (Brazília legnagyobb törzse) számára voltak, és vannak, akik között az alvianói Fedele Schiaroli atya dolgozott, aki annyira megtestesült velük, hogy beillesztették az egyik " nemzetek ”, amelyekbe a törzs fel volt osztva. Mások átvették és kifejlesztették azt a kísérletet, hogy vadonba menjenek, hogy oltóanyagokkal spóroljanak meg olyan törzseket, amelyek neve nem volt ismert, de tragédiájuk ismert volt. Mint mondták, fel is szerelték a "Maria Cristina" kórházi hajót: egy gondozási kezdeményezést, amelyet ma a pápa kisajátított azzal, hogy ugyanarra a célra adományozta az obidosi püspökhöz, Bernardo Behlmannhez hasonló hajót.
A fesztiválhoz csatlakozott a szomszédos falvakban zajló heti katekézis, amelyet helyi nyelven végeztek. Kenu mellett énekelnek, és nedvesen csobognak az egyik hajóról a másikra; az egyik a mangó árnyékában összegyűlt faluba érkezik, és megvitatja, hogyan lehet egy evangélikus példabeszédet alkalmazni a törzs életére. "Nagyon szép - írta egy katekéta - együtt élni dalok, imák és táncok pillanatait a napon, a madarak dala kíséretében." A legaktívabbak, mint mindig és mindenhol, azok a fiatal nők, akikkel a misszionáriusok megpróbálják elindítani a "tikuna stílus" néven ismert életformát. A kilátások jók; már ketten külön jelek nélkül élnek a közösségben: öltözködnek, élnek, horgásznak, mint barátok a faluban, de belül van valami, ami ég és fényt ad. Csoda lenne, ha holnap eljutna a kolostori felszentelésre, tekintve, hogy a mai napig nem volt hivatása a törzsnek. Az egyetlen siker, ha így nevezheted, a diakónus felszentelése. - A múltra gondolva - mondta egy misszionárius -, csodáról beszélhetünk. Várjuk, tekintettel arra, hogy a törzsben fogadják az aspiránsokat, büszkék vagyunk arra, hogy néhány nő misszionáriusként dolgozik a Tupana (Isten) házban. ".
(L’Osservatore Romano után, 2019. október 18.)
Fr. Fordítása dr. Mihai Pătraşcu