Az abortusz legalizálása az egyház csökkenő hatalmának jele Írországban NZZ
Harminc évvel ezelőttig az Ír Köztársaság ultrakonzervatív különleges eset volt Nyugat-Európában. A változás gyors volt, és a májusi abortusz-népszavazással megpecsételődött.
Amikor az ír választópolgárok 1983-ban elfogadtak egy alkotmányos cikket, amely a születendő és az anya életét egyenlővé tette - Nyugat-Európa egyik legszigorúbb abortusztilalma -, a katolikus egyház eredményként ünnepelte eredményét. Papok és katolikus laikus szervezetek korábban mozgósítottak a cikkhez, a népszavazásról kettő egy szavazattal döntöttek. Harmincöt évvel később az eredmény ugyanaz volt, de ellenkező irányba: a múlt héten a választók visszavonták a döntést és liberalizálták az abortuszt. Bár ezúttal visszatartották, az egyház képviselői beismerték a vereséget. Az egyik püspök még az igennel szavazó hívőknek is megvallotta bűnét, de kivétel volt. A legtöbb méltóság keserűség nélkül fogadta el az ítéletet.
Az ír nők elsöprő többség után ünnepelnek az írországi liberalizált abortuszgyakorlatért. (Kép: Clodagh Kilcoyne/Reuters)
Harminc évvel ezelőttig az Ír Köztársaság ultrakonzervatív különleges eset volt Nyugat-Európában. A változás gyors volt, és a májusi abortusz-népszavazással megpecsételődött.
Amikor az ír választópolgárok 1983-ban elfogadtak egy alkotmányos cikket, amely a születendő és az anya életét egyenlővé tette - Nyugat-Európa egyik legszigorúbb abortusztilalma -, a katolikus egyház eredményként ünnepelte eredményét. Papok és katolikus laikus szervezetek korábban mozgósítottak a cikkhez, a népszavazásról kettő egy szavazattal döntöttek. Harmincöt évvel később az eredmény ugyanaz volt, de ellenkező irányba: a választók a múlt héten megváltoztatták a döntést és liberalizálták az abortuszt. Bár ezúttal visszatartották, az egyház képviselői beismerték a vereséget. Az egyik püspök még az igennel szavazó hívőknek is megvallotta bűnét, de kivétel volt. A legtöbb méltóság keserűség nélkül fogadta el az ítéletet.
A gyarmatosítás torzító tükre
Ha az egyház veszített, kik voltak a nyertesek? Közvetlen értelemben a női szervezetek és általánosabban a világi társadalom. Ha három évtizede jött Angliából, és észrevette, milyen fehérek az arcok Dublinban, akkor most egy bevándorlás országában találja magát, mint másutt Európában. Írország sokszínű, multikulturális - és megtartotta a nagyfokú toleranciát. Ide tartozik, hogy az egyházat már nem erkölcsi iránytűként érzékelik. Az írek ambivalenssé váltak Istennel szemben, és kételkednek az élet és a halál értelmében - írta két évvel ezelőtt Tom Inglis dublini szociológus. Röviddel ezelőtt az azonos neműek házasságában élő választók újabb reformnapirendi pontot jelentettek be.
Örömkönnyek a szavazás eredményének kihirdetése után. (Kép: Max Rossi/Reuters)
Az abortuszos népszavazás 66 százalékos igen szavazata fordulópontot jelent. Írország egyháztörténete évszázadok óta torzítja a kapcsolatát az Ír-tenger túloldalán található nagy szigettel. Amikor a reform a brit szigetekre került, a hívek sok helyen nevelkedtek. Felismerték a nemesség kapzsiságát VIII. Henrik király rendeleteiben és az egyházi eszközök elkobzásában. A felkeléseket elfojtották a távoli angol egyházi tartományokban, de az ír vidéki lakosság körében a katolicizmus érvényesült.
Három évszázaddal később a jelek megváltoztak. Írországot hivatalosan 1800-ban csatolták az Egyesült Királysághoz, az angloir csapatok jogfosztottá tették a gazdákat és bérlőkké degradálták őket annak érdekében, hogy földet nyerjenek a juh- és szarvasmarha-tenyésztéshez. Ennek eredményeként a szegénység, az éhínség és a hatalmas emigráció következett be. Mint más uralkodóknál, London is toleráns volt vallási kérdésekben, ha a birodalom érdekeit nem érintették, és az alanyokat úgy hagyta, ahogy voltak. 1829-ben a katolikus segélytörvény sok korlátozást feloldott a katolikus lakosságra nézve. A felemelkedő nacionalista polgárság sikeresen ellenállt annak a kísérletnek, hogy a koronán keresztül átvegye az egyházi hierarchiát. Az egyházmegyék által működtetett iskolák, kórházak és egyéb létesítmények függetlenek maradtak, és számítottak a későbbi független Szabad Államra.
Az általános iskolák 96 százaléka és a középiskolák több mint fele továbbra is az egyház tulajdonában van. Az állam fizeti a tanárok fizetését és az épületek fenntartását, de az egyház a szülők képviselőivel egyenlő feltételekkel felel az iskola igazgatásáért; a felelős püspök határozza meg az elnökséget. Az egyház alakította az ír egészségügyi rendszert is, apácák működtek női kórházakban. A szerző, Liam Ryan ("Egyház és politika") 50 kórházat és több mint 30 idősotthonot és idősotthonot számlált, amelyek az 1970-es években az egyházhoz tartoztak. A kezdő orvosok gyakorlati képzésük során nem tudtak túljutni az egyházon, ami megmagyarázhatja az abortusztilalom orvosok általi hosszú távú támogatását.
A nők gratulálnak maguknak, miután a többség a választóktól „igent” szavazott. (Kép: Aidan Crawley/EPA)
Az állam és az erkölcs oka
A jámbor életmód a 19. században népszerűségre tett szert a brit uralom gyalázatos erkölcsének alternatívájaként. Az 1922-es függetlenség után az ortodoxia lett az államideológia. A Szabad Állam átvette az elszegényedett államot, és nem engedhette meg magának az állami feladatok bővítését, az egyház lépett. Tehát az 1960-as évekig felügyelte a cenzúrát. Míg másutt elburjánzott a szekularizáció, Írország visszaszorította az egyház és az állam szétválasztását. Ez olyan messzire ment, hogy a püspöki szinódus elutasította a diplomáciai kapcsolatok kiépítését Dublinon keresztül a Vatikánnal, mert "feleslegesnek" tartotta magát. Megkapta a rövid szívószálat, de a válás és a születésszabályozás tilalmát sikerült rögzítenie az 1937-es első köztársasági alkotmányban. Az egyház meg tudta buktatni a kormányokat, és a parlamenti képviselők remegtek azon a gondolaton, hogy a választókörzetükben szószékről kritizálják őket.
Az 1960-as években aláásta a fölényt. A Nagy-Britanniával kötött szabadkereskedelmi megállapodás megnyitotta az ír piacokat, amely utat a gazdasági növekedéshez vezetett, egy évtizeddel később pedig az Európai Közösség felé. A tévénézés és az Amerikába utazás, ahol sok írnek rokonai vannak, tágabbá tette a látóhatárt, és sportesemények vívták a hívek figyelmét. Paradox módon az 1983-as abortusz-népszavazás fent említett győzelme a fenyegető gyengeség bizonyítéka volt. A püspökök elvesztették befolyását a Parlament felett, az alkotmánymódosításhoz folyamodtak, hogy szembeszálljanak az angliai abortuszok és a nőmozgalom veszélyeivel. Ha meg akarja változtatni az alaptörvényt, akkor fel kell hívnia az embereket, és ez legalább még mindig ellenőrzés alatt állt. Az 1981-es népszámlálás során az írek 93 százaléka katolikusnak vallotta magát, és tíz hívőből kilenc rendszeresen részt vett a vasárnapi misén.
Az egyház a kis, később fontos bástyákat megtisztította, kezdve a tamponok 1944-es jóváhagyásával. Keserű ellenállás után a püspökök elfogadták az állami egészségügyi szolgálat 1951-es bevezetését, amelynek kialakításában segítettek. 1970-ben a közvélemény nyomására hatályon kívül helyezték a katolikusoknak azt a tilalmát, hogy a dublini világi Trinity Egyetemen tanuljanak. 1973-ban az állam először alkalmazott nős nőket, 1985-ben megengedték a fogamzásgátlók értékesítését, 1992-től pedig a várandós nők törvényesen utazhattak külföldre abortusz céljából. 1993-ban legalizálták a homoszexualitást. A Parlament 2010-ben elismerte a civil partnerséget, 2015-ben pedig a leszbikusok és a melegek megszerezték a házasság jogát. Hogy Írország milyen gyorsan változott, világossá teszi Leo Varadkar miniszterelnök, aki három évvel ezelőtt jött ki homoszexuálisként.
A bűnözés árnyéka
Ha a társadalmi változások fokozatosan rombolták az egyház hatalmát, akkor a megalázó botrányok sora felgyorsította a tendenciát. Az 1990-es évektől kezdve kiderültek a gyermekek általi gyermekmolesztálások, valamint az emberi jogok megsértése, például a Magdalen nővérek mosodáiban, amelyekben az 1920-as évektől kezdve több ezer fiatal nő végzett rabszolgamunkát. Amikor gyermekbántalmazásról volt szó, a nyomozók mindig ugyanazokkal a körülményekkel szembesültek - a bűnös papokat gyakran többször áthelyezték olyan helyekre, ahol folytatták a bajt. Írország úttörő szerepet játszott a bűncselekmények kíméletlen nyilvánosságra hozatalában. 2005-től négy bírósági vizsgálat és egy kormánybizottság jelentést tett közzé.
Aktivista kihirdeti a szavazás eredményét. (Kép: Niall Carson/AP)
Patsy McGarry, az Irish Times vallási ügyekért felelős tisztviselője szerint fiatal ír és városi munkások hátat fordítottak az egyháznak. A lakosság alig több mint 20 százaléka jár rendszeresen templomba. Az aktív papok száma majdnem a felére csökkent 1995 óta. A Dublintól északra fekvő Maynooth-i szeminárium papokat képzett a brit birodalom szinte minden katolikusa számára - az angol nyelvnek köszönhetően - tavaly ősszel folytatott tanulmányaik elején még hat szeminárius volt beíratva. A paphiány pótlására sok klerikus lemond a nyugdíjazásról; átlagéletkoruk hetvenre emelkedett.
Damian Loscher az Ipsos közvélemény-kutató intézetből három, nagyjából egyenlő lakossági csoportot különböztet meg: ateistákat és agnosztikusokat, rendszeres templomlátogatókat, és köztük lévő csoportként a katolikusokat „à la carte”, akik csak esküvőkre és karácsonykor járnak templomba. A szavazásuk feszültséget okozott az abortusz-népszavazáson - minden ok nélkül, mint kiderült: a középső szegmens egyhangúlag a liberalizáció mellett szavazott.