Az Atelier Philo szövege április 9-én; ANIMA
Az április 9-i Philo Workshop az "Adomány és társadalmi kötelékek" témára összpontosít. Felfedezheti a megvitatni kívánt szövegeket ITT PDF formátumban vagy annál alacsonyabb:
Adományozás és társadalmi kapcsolatok
1) A fazékfogadás három kötelezettsége[1]: adj, fogadj és térj vissza, Marcel Mauss francia antropológus (1872-1950)
Az adakozás kötelezettsége az edény lényege. A főnöknek potlatch-ot kell adnia magának, fiának, vejének vagy lányának, halottjának. Csak akkor őrzi fennhatóságát törzse felett és faluja felett, még családja felett is, csak akkor őrzi meg a főnökök rangját - országosan és nemzetközileg is -, ha bebizonyítja, hogy a szellemek és a szerencse kísértik és kedvelik, hogy birtokolja őket és birtokolja; és ezt a vagyont csak úgy tudja bizonyítani, hogy kiadja, szétosztja, megalázza a többieket, "nevének árnyékába" helyezi őket [...] Mindezekben a társadalmakban rohanás van az adakozásra. Nincs egy pillanat sem a hétköznapokon túl, még az ünnepségeken és a téli összejöveteleken kívül sem, ahol az ember nem köteles meghívni barátait, megosztani velük az istenektől és a totemektől származó vadászatokat vagy alkuk összegyűjtését; ahol újra kell osztanunk nekik mindent, ami egy edényből származik, amelynek haszonélvezői voltunk; ahol nem vagyunk kötelesek adományokkal elismerni semmilyen szolgálatot, a vezetők, a vazallusok, a szülők szolgálatait; mind fenyegetésben vannak, legalábbis a nemesek számára, az etikett megsértésével és rangjuk elvesztésével. [...]
A befogadás kötelezettsége nem kevésbé korlátozó. Önnek nincs joga elutasítani az adományt, elutasítani az edényt. Ez azt jelenti, hogy be kell mutatnunk, hogy félünk attól, hogy vissza kell adnunk, félni kell attól, hogy "ellaposodunk", amíg vissza nem adjuk. A valóságban már "el kell lapítani". Ez "lefogy" a nevéből; vagy a vereség előzetes beismerése, vagy éppen ellenkezőleg, bizonyos esetekben önmagának győztesnek és legyőzhetetlennek nyilvánítása. […] A séf, aki magasabb rendűnek gondolja magát, megtagadja a neki adott zsírral teli kanalat; kimegy, előhozza "rézét", és visszatér ezzel a rézzel "oltja a tüzet" (zsír). Ez egy sor alakiságot követ, amelyek megjelölik a kihívást, és amelyek bevonják a szakácsot, aki nem volt hajlandó adni magának egy újabb bográcsot, egy másik zsíros ünnepet. De elvileg minden adományt mindig elfogadnak, sőt dicsérnek is. A neked készített ételeket hangosan kell értékelni. De elfogadva tudja, hogy elkötelezett. Adományt kapunk „a hátán”. Több mint hasznunk van egy dologból és egy pártból, elfogadtunk egy kihívást; és el tudtuk fogadni, mert biztosan visszaadjuk, bebizonyítjuk, hogy nem vagyunk egyenlőtlenek. [...] Az adakozástól való tartózkodás, mint a kapástól való eltérés annyit jelent, mint az adakozástól való eltérés.