Az egyetlen igaz Isten és Jézus Krisztus, akit elküldött
Elder Jeffrey R. Holland
a Tizenkét Apostol Kvórumából
Kijelentjük, hogy a szentírásokból egyértelműen kiderül, hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek különálló személy, három isteni lény.
Amint Ballard elder ezen az ülésen korábban megemlítette, korunk különböző ellentmondásos tendenciái fokozott közvélemény figyelmét hívták fel az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházára. Az Úr azt mondta a régieknek, hogy ez az utolsó napok munkája "egyre csodálatosabb jelek és csodák" formájában lesz 1, és így is van. De még akkor is, ha mindenkit meghívunk a csoda alaposabb felfedezésére, egy dologban nem szeretnénk, ha bárki csodálkozna - akár "keresztények" vagyunk, akár nem.
Általánosságban elmondható, hogy az ezzel kapcsolatos bármely vita a tan két kérdésére összpontosult - az Istenségről alkotott nézetünkre és a folyamatos kinyilatkoztatás elvébe vetett hitünkre, amely hivatalos szentírások gyűjteményéhez vezet, amelyekhez hozzáadhatjuk. Ebben a tekintetben nem kell bocsánatot kérnünk a hitünkért, de nem akarjuk, hogy félreértsék. Tehát azzal a szándékkal, hogy növeljük megértésünket és világosan kinyilvánítsuk kereszténységünket, ma beszélek önökkel az imént említett két tanügyi kérdés közül az elsőről.
Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházában az első és legfontosabb hitcikk: "Hiszünk Istenben, az Örökkévaló Atyában és Fiában, Jézus Krisztusban és a Szentlélekben." 2 Úgy gondoljuk, hogy ez a három isteni szereplő, akik egy Istenséget alkotnak, célja, viselkedése, tanúsága, küldetése között egyesül. Hisszük, hogy ugyanazzal az isteni irgalommal és szeretettel, igazságossággal és kegyelemmel, türelemmel, megbocsátással és üdvösséggel töltik el őket. Úgy gondolom, hogy méltányos azt mondani, hogy hisszük, hogy minden jelentős és örökké elképzelhető szempontból egyek, kivéve, hogy nem hisszük, hogy Ők három személy egy anyagba, egy szentháromságos eszmébe egyesítve szentírásokat, mert nem igaz.
Valójában a Harper's Bible Dictionary nevű elismert forrás azt írja, hogy "a Szentháromság hivatalos tanát, amelyet a negyedik és ötödik századi egyházi zsinatok határoztak meg, az [Újszövetség] nem tartalmaz". 3
Ezért minden kritika, miszerint az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza nem támogatja az Isten, Jézus és a Szentlélek korabeli keresztény nézetét, nem kommentár Krisztus iránti elkötelezettségünkről, hanem inkább felismerés (mondhatom, helyes), hogy az Istenségről alkotott elképzelésünk nincs összhangban az Újszövetség utáni keresztény történelemmel, hanem visszatér maga a Jézus által tanított tanhoz. Most hasznos lehet az Újszövetség történelméhez fűzött kommentár.
Kr. U. 325-ben Konstantin római császár összehívta a nikeai zsinatot, hogy megvitassa többek között Isten állítólagos "egységben hármasának" növekvő kérdését. A papság, a filozófusok és az egyházi méltóságok heves vitáiból fakadó eredmények (még 125 év és három másik nagy tanács után) 4 a niceni hitvallás nevét vették át, majd ezt később az athanasi hitvallás néven fogalmazták meg. Ezek a különféle fejlõdések és a hiedelmek újrafogalmazása - és mások, amelyek az évszázadok során következtek - kijelentették, hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek abszolút hatalommal bírnak, elvontak, transzcendensek, mindenütt jelenlévõk, lényegesek, örök együtt és mindegyik, ismeretlen, testetlen testrészek vagy érzések, és téren és időn kívül élnek. Ilyen hiedelmekben a három tag különálló személy, de ők egy lény, amelyet gyakran "a háromság misztériumának" neveznek. Három különálló személy, és mégsem három Isten, hanem egy. Mindhárom személy érthetetlen, mégis egy Isten érthetetlen.
Kijelentjük, hogy a szentírásokból egyértelműen kiderül, hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek különálló személy, három isteni lény, és világos és megkérdőjelezhetetlen példákra hívjuk fel a figyelmet, például a Megváltó imént említett nagy közbenjáró imájára, az általa megkeresztelt János, az átváltoztatás hegyének tapasztalata és István vértanúsága - hogy csak négyet említsek közülük.
Az Újszövetség ezen forrásaiból és további 8 ismeretünkből felesleges lehet megkérdezni, hogy Jézus mire gondolt, amikor azt mondta: „A Fiú semmit sem tehet magából; Csak azt teszi, amit az Atyának lát. " 9 Egy másik alkalommal kijelentette: "Mert azért jöttem le a mennyből, hogy ne a saját, hanem annak akaratát tegyem, aki engem küldött." 10 Ellenfeléről azt mondta: "Látták őket, és gyűlölték engem és Atyámat." 11 És természetesen van az Atyja iránti mindig tiszteletteljes engedelmesség, amely arra késztette Jézust, hogy ezt mondja: "Miért kérdezed tőlem:" Mi a jó? "A jó az." 12 "Az Atya nagyobb, mint én." 13.
Kihez imádkozott Jézus olyan komolyan azokban az években, még azokban a pillanatokban is, amikor kínlódva olyan szavakat mondott, mint: "Atyám, ha lehetséges, engedje át ezt a poharat tőlem!" 14 és "Istenem, Istenem"., miért hagytál cserben? 15 Az a szentírásbeli bizonyíték felismerése, hogy az Istenség tökéletesen egyesült tagjai még külön vannak, és különálló lények, még nem jelenti azt, hogy bűnösek lennénk a többistenhitben; inkább része annak a nagy kinyilatkoztatásnak, amelyet Jézus az isteni lények természetével kapcsolatban adott.
Talán Pál apostol fejezte ki ezt a legjobban, amikor azt mondta: "Krisztus Jézusnak Isten képe volt, mégsem gondolta, hogy lehetséges Istennel lenni". 16.
Az egyik oka annak, hogy bizonyos emberek az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházát kizárják a keresztények kategóriájából, mert hiszünk abban, hogy - mint a régi idők prófétái és apostolai - a megtestesült Istenben gondolkodunk - de mindenképpen dicsőítjük. 17 Azok számára, akik ezt a hitet a szentírások alapján kritizálják, felteszek legalább egy retorikai kérdést: Ha el kell vetni egy testtel rendelkező Isten gondolatát, akkor miért az egész kereszténység központi és egyedülállóan megkülönböztető tanai a fizikai megtestesülés, engesztelés és feltámadás Az Úr Jézus Krisztus? Ha az Istenség nemcsak nem akarja, de nincs is szüksége testre, miért mentette meg az emberiség Megváltója testét azáltal, hogy megszabadította a halál és a sír karmai elől, garantálva, hogy soha többé nem válik el az Ő szellemétől? a halandó életben vagy az örökkévalóságban? 18 Aki elutasítja a testi Isten fogalmát, elutasítja mind a halandóat, mind a feltámadott Krisztust. Senki sem akarja ezt megtenni, aki azt állítja, hogy igazi keresztény.
További bizonyságom erről a dicsőséges tanról az, hogy az utolsó napokban fennálló millenniumi uralkodásának előkészítéseként Jézus már nem egyszer a fenséges dicsőség fizikai testébe került. 1820 tavaszán egy tizennégy éves férfi, megzavarodva ezen sok, a kereszténység nagy részét még mindig összekeverő tantól, ligetben imádkozni ment. Válaszul arra az őszinte imára, amelyet ilyen korán mondtak el, az Atya és a Fiú megtestesült lényként jelent meg Joseph Smith fiú-próféta előtt, dicsőített testekkel. Ez a nap kezdetét vette az Úr Jézus Krisztus igazi evangéliumának az Újszövetségből való visszatérésének és más prófétai igazságok helyreállításának kezdetét, amelyeket Ádám idejétől napjainkig hirdettek.
Bevallom, hogy bizonyságom ezekről a dolgokról igaz, és hogy az ég nyitva áll mindazok előtt, akik ugyanazt a megerősítést keresik. Az Igazság Szent Lelke által ismerhetjük meg mindannyian "az egyetlen igaz Istent és Jézus Krisztust, akit [elküldött]". 20 Ezek után, hogy tanításaik szerint élhessünk, és tettekben és szavakban igaz keresztények lehessünk, Jézus Krisztus nevében imádkozom, ámen.