Az éhség megfelelő használatáról azok számára, akik gyorsak a Doxology-ban
Annyi az írás és a böjtölés, hogy meglepő, hogy még mindig vannak keresztények, akik nem böjtölnek. De még ennél is csodálatosabb, hogy a mindenhonnan érkező tanácsok ellenére egyre kevésbé törődünk a "böjt megszentelésével" (Joel 2:15), amint a Szentírás és a szent atyák tanítanak ránk. Zöldségeket is eszem, de a böjtöt alig tudom tartani.
Ismerek egy papot, aki a böjt prédikációit (minden alkalommal!) Befejezi egy rímelő figyelmeztetéssel, amelyet mozgósítani akartak, de sikerült csak baljósnak lenni: "Aki nem böjtöl, az rákkal táplálkozik." A szándék talán megalapozott volt, de a szavak inkább vegetáriánus fanatikusok voltak, mintsem a hit hirdetői. És egyébként válaszolhatott volna valaki, a rák megelőzésére manapság léteznek antioxidáns bevitelű táplálék-kiegészítők, amelyek sokkal hatékonyabbak, mint az éhomi babok.
Nem böjtöljük tehát a betegségeket. Nem böjtöljük, hogy "egészséges". Néhányan helyesen mondják, hogy egészségesebbnek érzik magukat, ha sonkát esznek, és napokig krumplit és babot esznek. Nem böjtölünk "böjtöléssel", ez talán a böjt legnagyobb félreértése, mert ez elsősorban éhséget jelent, nem pedig növényi ételt.
Nem is böjtöljük önmagunkat "megtisztítani", Jézus azt tanítja nekünk, hogy egyetlen étel sem szennyezi meg az embert. Ebből a szempontból a férfi ugyanolyan tiszta a kiadós ebéd előtt és után. Azt sem böjtöljük, hogy "könnyebbek legyünk a lélekben", mert ami elnyomja az emberi lelket, az a bűnök, nem az étel. Nem is böjtölünk "komolyabban imádkozni", mert a legnagyobb ima a szentmise, vagy egész évben hívunk a misére, böjtöléssel vagy anélkül.
Végül nem böjtöljük ezt a „mustot” - a nagyok érvelése. Nem "kell" böjtölnünk, a böjt nem dogma. Isten senkit sem kényszerít éhenhalásra, és Pál apostol biztosítja a rómaiakat: Isten országa nem étel és ital, hanem igazságosság és békesség és öröm a Szentlélekben. És ha ez a helyzet, akkor a szentáldozás befogadásának kell lennie, végül, hogy ne a koplalással, hanem az éberségünkkel legyenek kondicionálva.
Akkor mégis, Hogyan Gyors? A Biblia igazai böjtöltek, a Megváltó böjtölt, a szent atyák böjtöltek, és az egyház azt tanácsolja nekünk, hogy böjtöljünk.
Korábban, a nagyböjt egyik este elmentem lelki atyámhoz, Kelemen apáthoz.
- Hadd tegyek az asztalhoz - mondja.
- Köszönöm, mondom, de nem vagyok éhes, otthon ettem.
- Nem böjtölsz? tűnődött.
- Igen, de mondtam, csak otthon ettem, nem vagyok éhes.
- Nos, hogy böjtölsz, ha azt mondod, hogy nem vagy éhes? Avva elmosolyodott.
Aztán nagyon világosan értettem, először böjtölni éhséget jelent. A böjt azt jelenti éhség, éhezés szívesen emlékeztet minket arra, hogy "az ember nem egyedül kenyérből él, hanem Isten minden szavából". A böjt napja, amelynek végén nem vagyunk éhezik kimaradt böjti nap, még akkor is, ha "szárazon" ettem. Csak így lehet megérteni az egyház hagyományát, amely megtanít zöldségekkel böjtölni: "gyengébbek" vagyunk, könnyebben éhesek vagyunk. A tanítás célja azonban nem a zöldségfélék, hanem az éhség.
A Megváltó negyven napot és negyven éjszakát böjtölt, és "végül - mondja a Szentírás -" éhes volt ". A bibliai böjt egy vagy több teljes böjtöt jelentett. Az első századok keresztényei, közelebb az apostoli élethez, kenyérrel és vízzel böjtöltek, vagy elérték a naplementét (vagy több napig).
Mindezen példák közül azonban a böjt szándéka éhségnek tekinthető.
Az apátnak még mindig szokása volt az asztalnál. A levesét mindig lapos tányérba töltötte. Ahogy mondom. Próbálja meg a levesfény felét egy lapos tányérba tenni, és egy kanállal megenni. Így ette meg. De a tetejükig töltöttük a tálunkat. Ezt megtanultam tőle élőben, mielőtt könyvekben olvastam volna: jogod van éhen halni csak magadon, de a szomszédodon nem. A böjt kiüríti a tányérját, hogy megtöltse a szomszédé. "A böjtöt, amelyet szeretek" - tanítja Isten Ézsaiás prófétán keresztül (az 58. fejezetben) -, hogy adjuk kenyerünket az éhezőknek, és kielégítsük a szenvedők lelkét. Hermás pásztora, egy nagyon szeretett írás, a második századtól kezdve a böjt keresztényeket arra kérték, hogy tegyenek alamizsnát azzal a pénzzel, amelyet a választott ételekre költöttek.
Nem mindenkinek ugyanaz az éhségszabálya. Nem vagyunk mind egyformán éhesek. Hallottam például, hogy a Szent Hegynél elfogadják a böjt "tenger gyümölcseit" (garnélarák, kagyló, tintahal stb.). Nem tudom, hogy így van-e, nem voltam a Szent hegyen. De legyen bárhogy is (talán azért, mert más termékek nincsenek ott), nem tudtam böjtölni a tenger gyümölcseivel, mert halott vagyok a tenger gyümölcsei után. Minden nap meg tudnám enni őket, ugyanazzal az étvággyal. Milyen munka lenne ez olyan embernek, mint én? Ehelyett csak akkor éhen halok a helyszínen, ha tésztát látok a tányéromon, amelyet mások annyira értékelnek.
Patericben, ahol kenyérrel és vízzel böjtölt, példát adnak egy szülőre, aki egy egész kenyeret evett. A testvérek, akik alig "oldották ki" a kenyeret, elgondolkodtak: miféle böjt ez? De az apa megkérdezte tőle: mennyi kenyeret szoktak enni önök egy asztalnál? Fele válaszoltak a testvérek. Nagyon jó, ez azt jelenti, hogy egy kenyér, ha böjtöl, elég neked. De én, az apa válaszolt nekik, hogy elfáradjak, négy kenyeret eszek egy asztalnál. De a böjtben visszafogom magam és csak egy cipót eszek.
Tehát másképp éhezünk, és végül is képmutató azt gondolni, hogy csak zöldségekkel lehet éhezni. Vidéki pap koromban hűséges emberekkel találkoztam, akik a városban, az építkezésen dolgoztak, és néha a böjt idején az egyetlen étel, amelyet magukkal vihettek, a szalonna, a kenyér és a hagyma volt. Szükségük volt rá, különben, amikor este hazatértek, babcsorbát ettek és böjtöltek. Ezeknek az embereknek a böjtje, bármennyire görbe is volt, számomra, a papjuk, egyenesebb volt, mint az asztalom, tele böjtös sarmalával vagy az évszázad egyéb telített ételeivel.
Úgy értem, hogy senki ne essen kétségbe, csak akkor, ha be tudja fejezni az egyház által elrendelt böjtöt: minden apró lemondás, az akarat bármilyen megvágása (ahogy a szerzetesek mondják) böjtáldozatként fogadják, ha az iránti szeretet miatt Isten. Kis böjti rendünk, ahogyan hatalmaink tartják, de alázatosan feltételezik, ugyanolyan értékes Isten szemében, mint a szentek súlyos uralma. Ez a jel jelenlét a mi. Emlékezzünk a szőlősgazdák példázatára: utóbbiak csak azért kapták meg az előbbiek fizetését, mert a szőlőmester úr este megtalálta őket útközben. Nem dolgoztak reggel, nem élték át a napot, de legalább akadályozták, voltak jelenlegi.
Böjtölünk tehát éhezni. Az éhség a megbánás és a bűnbánat jele. Ahogyan a ninivitaiaknak már nem volt szükségük ételre azon a napon, amikor megértették bűneiket, vagy éppen Pál apostoltól három napig megfosztották az ételt a damaszkuszi úton, miután beismerte hibáját. Az önéheztetés természetes sajnálatként jelenik meg. Hányszor, a körülöttünk élőkkel szembeni hibák terhein elárasztva, nem éreztük úgy, hogy sem ételre, sem pihenésre nincs szükségünk, és ha az asztalhoz ültünk, csomókkal nyeltük, gondoltunk a gonoszságra, amit tett. -Én csináltam? És ha ezt nem érezzük Isten felé, amikor böjtölünk, az azt jelenti, hogy nem ismerjük a bűneinket.
Megismerni bűneinket, valamint a szomszédunk ellen elkövetett bűneinket. - Szeretné tudni, milyen állást szeretek? - kérte Isten akkor, mint most, népét: „Törje meg az igazságtalanság láncait, lazítsa meg az igás kötelékeit, engedje el az elnyomottakat és törje meg igáját. Ossza meg kenyerét az éhezőkkel, menjen a szegényeknek a házba, öltöztesse meztelenül és ne bújjon el veled egy nemzet elől. Akkor a fényed fel fog emelkedni, mint a hajnal ... Akkor kiáltasz, és az Úr meghallgat. Felelni fog a kiáltásodra: "Itt vagyok!" (Ézsaiás 58).
De éhesek is vagyunk hogy megtagadjuk magunkat. Ételének elutasításával az ember lemond önmagáról, hogy Isten hatalmára és kegyelmére bízza magát. Ezt teszi Illés próféta például azzal, hogy az Úr gondozásába hagyja magát Beer Seva boróka alatt. Így tettek a horgonyok és az oszlopok is, megfosztva magukat, de joggal, az élelem minden gondozásától annak érdekében, hogy cserébe megkapják Isten szeretetteljes gondozását. Ezt jelentik a Megváltó szavai is: "Az ember nem egyedül kenyérből élhet, hanem minden szóból, amely Isten szájából fakad."
De mindenekelőtt hiányolnunk kell magunkat, a lehető legkevesebbet táplálni Jézus éhségével, az igazak éhségével, az összes éhezők éhségével ma és örökké. Azáltal, hogy éhezünk velük, legalább időnként részt veszünk a világ éhségében, hogy Jézussal is azt mondhassuk: "éhes voltam".
Az a böjt, amely nem éhezik, nem kenyérre, csakúgy, mint az igazságosságra, az a böjt, amely nem mond le minden elégségességről, az a böjt, amely nem korrigálja a görbét, sem számunkra, sem az egyház számára nem használ. Hiába küzdünk tofu sajttal és szója pitével, gyümölcsökkel, zöldségekkel és sok tiszta vízzel végzett kúra sokkal egészségesebb.