Az élet keresztje
Csak az élet hasonlósága vezetheti az embert Krisztussal való közösségbe
Ma, a Szent Kereszt Felmagasztalásának ünnepét követő vasárnap hallottuk Jézus Krisztus Urunk felszólítását azoknak, akik követni akarják Őt. Krisztus azt mondta: "Aki utánam jön, hadd tagadja meg önmagát, vegye fel keresztjét és kövessen engem." Krisztus nem mindenkinek szól, hanem azoknak, akik követni akarják Őt, vagyis azoknak, akik Krisztussal akarnak lenni. Tudja azt a mondást, hogy aki hasonlít, az összegyűlik. Krisztus mindannyiunkat magával akar, de tisztában van azzal, hogy csak az élet hasonlósága vezethet az ember Krisztussal való közösségéhez.
Először is fontos lenne megérteni, mit jelent Krisztussal lenni. Ezt azoktól értjük, akik Krisztussal voltak, vagyis a Szent Apostoloktól. Bizonyságunk van Szent Szent Apostolról, hogy szereti Krisztust. Megvalljuk Péter szent apostol vallomását is, aki, amikor Jakab és János apostoloknál volt, az átváltozáskor, így kiáltott fel: "Jó nekünk itt lenni!", És meg akarta tartani a lét állapotát. Krisztussal.
Ismét Szent Péter apostol vallomása van, amikor Krisztus becsapta a zsidókat, sőt sokan azok közül, akik követték őt, mondván tanítványainak és mindannak, hogy meg kell ennie a testét és meg kell inni a vérét. Ezek megtestesült Isten szavai voltak, de egy embertől származnak. Krisztus azt mondta nekik, hogy ha nem isszák meg az ő vérét és nem eszik meg a testét, akkor nem lesznek örök életük, és azoknak, akik megitták a vérét és megették a testét, örök életük lesz, és feltámasztja őket a következő nap. Olyan esztelen szó volt okkal és emberi logikával, hogy az ellenzők nemcsak megőrültek, hanem még inkább megőrjítették Krisztust. Még néhány tanítványa, így azok, akik követték őt, ezt a szót mondták: „Ez a szó nehéz! Ki hallgathat rá? Vagyis ki bírja el az ilyen buzdítást? Aztán sokan, akik követték, nem követték. Krisztus pedig megkérdezte a tizenkét apostolt, mondván: Ti is elmennek? Péter Szent apostol pedig bevallja: „Uram, kihez megyünk? Megvan az örök élet szava. ”
Tehát még akkor sem, ha a Szent Apostolok miatt ostoba volt a Krisztus által mondott ok, mert szembeszáll minden emberi logikával, nem hagyták el őket. Krisztus pedig nem adott magyarázatot arra a kérdésre, hogy hogyan adná nekik, hogy egyék a húst és igyák a vért. A szent apostolok még nem tudtak a szentáldozásról, még nem ismerték az utolsó vacsorát, amelyről mi is tudunk. De fontos számunkra az a vágy, hogy azok, akik ismerték Krisztust, velem lehessenek minden emberi logika ellen, mert Krisztusban örök életet éreztek, érezték az örök élet szavait, vagyis azokat a szavakat, amelyek tápláltak és nyitottak, amelyek az örök élet hordozói voltak.
Akik Krisztust követték és Krisztussal voltak, mindennél jobban értékelték a Krisztussal való együttlét tényét. Ezért, amikor Krisztus azt mondta nekik, hogy felemelkedik a mennybe, és egy másik Vigasztalót, a Szentlelket küld Istentől, elszomorodtak, mert nem tudták elviselni a Krisztustól való elszakadás gondolatát. A Szentlélek leszállása után mind a tizenkét apostol elterjedhetett az egész világon, mert úgy érezték, hogy Krisztus, aki feltámadt és felemelkedett a mennybe, pünkösdkor, a Szentlélek származásának ünnepén ereszkedett le lelkükbe. Mindegyiknél sokkal bensőségesebb módon volt velük egész Krisztus, mint akkor, amikor velük volt, de rajtuk kívül, a mi Urunk Jézus Krisztus életében, a keresztre feszítés és a feltámadás előtt. Azok számára, akik találkoztak Krisztussal és érezték a tőle áradó örök életet, ez volt a legértékesebb dolog: Vele lenni.
A lélek elvesztése nem halál után adott mondat
Krisztus azt mondta: "Aki utánam jön, hadd tagadja meg önmagát, vegye fel keresztjét és kövessen engem." És tovább: "Mert aki megmenti az életét, elveszíti azt, és aki elveszíti az életét az én és az evangélium érdekében, ugyanaz fogja megmenteni." Mit akarsz veszíteni a lelkedből? Nem akarjuk mindannyian megmenteni a lelkünket? Hogyan mondja Krisztus, hogy aki meg akarja menteni a lelkét, elveszíti? Krisztus itt azokra utal, akik magukat, jólétüket és vigasztalásukat tartják szem előtt. Vagyis azok, akik megpróbálják megvédeni magukat, megőrizni önmagukat, megőrizni saját kényelmüket, és nem megkísérelni a kényelmüket, vagyis akik nem hajlandók megtagadni magukat. Amikor Krisztus azt mondta, hogy aki meg akarja menteni a lelkét, arra utal, hogy megmentette a lelkét erre az életre, vagyis arra, hogy jó legyen ebben az életben.
Manapság sok ember és általában a társadalom a saját kényelme és önös érdeke érdekében műveli ezt a kultuszt. Mindenkit arra ösztönöznek, hogy lőjön saját maga, testi, társadalmi, sőt érzelmi lelki kiteljesedése érdekében, tehát saját érdekei érdekében. Vagy mit jelent egzisztenciálisan az, amit Krisztus mond: aki meg akarja menteni a lelkét, elveszíti? Ez a lélekvesztés nem valami, amelyet a halál utáni tárgyalás után hajtanak végre, nem egy halál utáni ítélet. Akik nem tudják legyőzni saját önzésüket, nem tudják, hogyan kerüljenek ki saját érdekeik rabszolgaságából, elveszítik lelküket, vagyis elveszítik, mivel ez az élet, az élet öröme.
Abban a pillanatban, hogy semmit sem akarsz adni magadtól, mindent magadnak akarsz, mindenekelőtt a magányra ítéled magad, és nemcsak az ember magányára, hanem Isten magányára is. És semmi sem szomorúbb ebben az életben, mint ez a magány, a magánynak ez a tömörülése, amelyben mindenki a saját érdekeit követi, és mindenkit a saját érdekei uralnak. És egyesek érdekei ütköznek mások érdekeivel, és akkor ez nem más, mint az érdekek társadalma és az összeférhetetlenség, vagyis a pokol. Ezt a pokolt élik azok, akik meg akarják menteni a lelküket, nem veszítenek el tőlük semmit, nem adnak tőlük semmit, hanem csak kapni, mindent megkapnak nekik.
Ami még szomorúbb, hogy rájönnek, hogy emiatt az önzés és az érdekeiknek való alávetettség miatt magányosak, mások kerülik és marginalizálják őket, de ördögi körbe kerülnek. Vagyis az ön érdekeit, örömeit követi, és az örömök kielégítése érdekében megsemmisíti a kapcsolatait, mert minden olyan ember, akinek érdeke fűződik az érdekeihez, végül megsemmisíti kapcsolatait. Tudod ezt, de nem adhatod fel a csábítás miatt, amelyet továbbra is élvezetek és érdekek gyakorolnak. És akkor megtapasztalod a tudat szakadását is, vagyis egy belső hasadást, amelyet azért érzel, mert olyan dolgot csinálsz, amelyről tudod, hogy nem jó. De nem tehet róla, mert ennek az örömnek a csábítása jelenleg erősebb, mint akarata. Tehát csak a halál után nem fogja elszenvedni ezt a lélekvesztést, de ez a lélekvesztés mindennap megöl.
Az önmegtagadással foglalkozók megtalálják önmagukat
Krisztus pedig ezt mondja buzdításában: És aki elveszíti életét az én és az evangélium érdekében, az megmenti azt. Az önmegtagadás azt jelenti, hogy lemondanak saját önző érdekeiről, ez azt jelenti, hogy kijönnek a zsarnokságból, amelyet az érdekek gyakorolnak a birtokukban lévő szegény lélekre. Ahogy a démonok megszállják az embereket, úgy az érdekek birtokolják és leigázzák a lelkeket, és kínozzák őket. Akik ezt az önmegtagadást végzik, azok, akik lemondanak ezekről a lusta és ravasz érdekekről - akik boldogságot ígérnek, örömet ígérnek és lelkedet ellopják - Krisztusért és az evangéliumért, vagyis Urunk Jézus Krisztus szaváért, és, ami a legfontosabb: a Krisztussal való együttlét és vele való vágy miatt megtalálják önmagukat. Csak akkor, amikor ez az önmegtagadás megvalósul, csak akkor találja meg önmagát, és ami még fontosabb, megnyeri Krisztust.
Az angyalok és a szenvedélyes emberek nemzetét
Krisztus így folytatja: „Mi haszna van az embernek, ha az egész világot megnyeri, és elveszíti saját lelkét? Vagy mit adhat az ember a lelke fejében? Mert aki szégyellni fog engem és szavaimat ebben a parázna és bűnös nemzetben, vagyis azok közül, akik szégyellni fogják az embereket Krisztus miatt, és az Ember Fiát, szégyellniük kell, amikor bejön. Atyja dicsősége a szent angyalokkal.
Két nemzettel állunk szemben: az angyalok nemzete, Krisztussal, az Atya Istennel, az egész Szentháromsággal, az összes szenttel, és a szenvedélyes emberek, vagyis azoké, akik Krisztus ellen harcolnak, és nem akarnak az Úrral lenni. Krisztus. Gyakran kérik, hogy válasszuk ki e két vállalat közül melyikbe szeretnénk integrálni. Ha bármi áron be akarsz integrálódni és kompromisszumokat akarsz kötni a hitből az integráció érdekében, vagyis szenvedélyesen kezdesz élni, mindenféle bűnt elkövetni a beilleszkedés érdekében, akkor a hite mellőzésével lemond. Ne tagadd meg magad kifejezetten, ne mondd, hogy nem vagyok hívő, de megtagadod magad azzal, hogy nem említed, mert a hallgatás is elárulás, kitéréssel, tettekkel, és ezt azért teszed, hogy beilleszkedj egy olyan társadalomba, amely elárul téged, mert paráznákról és bűnösökről van szó, akik biztosan elárulnak téged, mert az érdekek mindig elárulják; ezért elveszíti közösségét Krisztussal és az angyali nemzettel.
És Krisztus végül azt mondja, hogy "vannak olyanok, akik itt állnak, akik nem fogják megkóstolni a halált, amíg meg nem látják, hogy Isten országa hatalomra kerül." Ez az eljövendő Isten Királysága nem utal Urunk, Jézus Krisztus második eljövetelére, mert a jelenlévők közül senki sem volt életben. Akkor mit jelent a mennyek országának eljövetele hatalommal? A tizenkét apostol közül háromnak a tapasztalatára utal, akik később részt vettek az Átváltozásban. Az átváltozáskor megtapasztalták Isten Királyságának tapasztalatait, és ezért kívánták, hogy ez a pillanat soha ne érjen véget.
Az egyenlet egyszerű: vagy a Mennyek Országát választjuk, vagyis beteljesedésünket, amely az Istennel való kapcsolatból fakad, de amelyet - amint Krisztus mondja - nem kényelmesen valósítunk meg, vagy a paráznas és bűnös nemzetet választjuk, úgy döntünk, hogy megőrizzük érdekeinket, semmit sem adunk tőlünk, és elveszítjük ezt a boldog, beteljesedő kapcsolatot, amely a mi Urunk Jézus Krisztussal való kapcsolatból származik.
Az élet keresztje összetörne, ha egyedül cipelnénk
A Szent Kereszt Felmagasztalása utáni vasárnapon is ez a buzdítás van arra, hogy vegyük fel keresztünket és kövessük Krisztust. Tudd meg, hogy ez a kereszt hordozása, még ha kívülről megterhelőnek is tűnik, nem így van, mert a kereszt hordozásával nem vagyunk egyedül. Az élet keresztje összetörne, ha egyedül cipelnénk. De Krisztus az, aki konjugál velünk a kereszten, vagyis egyik karján, Krisztus a másik karján hordjuk. És nem vagyunk egyedül, mert Krisztus az, aki elénk jön és megmutatja, hogyan kell cipelni a keresztet. Vagy Krisztus és a kereszt más hordozóinak közösségében a kereszt súlya, bármilyen nehéz is, sokkal édesebb, mint a csalódottsággal, magányban elszállított minden kielégítés és érdek.
Pantelimon Șușnea atya
Részlet a Szent Kereszt magasztalása utáni vasárnapi prédikációból, 2016. szeptember 18