Az elveszett kézművesség tanára - 9. jelenet
Június közepén megérkezünk a dévai "Regina Maria" Pedagógiai Gimnázium udvarára, ahol Élő emberi kincset fedezünk fel. Így nevezte Mircea Lac professzor 2018 végén a Kulturális és Nemzeti Identitási Minisztériumot, a szellemi kulturális örökség megőrzésének nemzeti bizottságával együttműködve. Pretensen hangzik, és nem mérik Mircea Lac professzort. Lac faragja a fát és a fémet, több mint 50 év hagyományait kutatja és tanítja, és 15 népi mesterséget ismer, közülük sokat ő keltett életre.
Tudja például, hogy az erdészek hogyan díszítették faragott tárgyaikat - apró, csavart arabeszkeket ástak beléjük, majd ónt öntöttek, hogy ellepje őket meleg színével. Azt is tudja, hogyan kell faragni a láncszemekkel ellátott farokhoz kötött "szerelmes kanalak" - mindezt egy fadarabban. Szarvakat is készít és szarvcsontba vés, olyan eszközökkel, amelyeket maga készít. Műhelyének talán legértékesebb tárgya egy nyírfakéregbe faragott ikon. És mindezeket aprólékosan és fáradságosan tanítja a gyerekeknek.
A Pedagógiai Gimnázium napos udvaráról egy árnyékos terembe lépünk be, ahol Lac professzor köszöntött bennünket. 74 éves, amit nem adsz meg neki: fürge és könnyed mozdulatokkal rendelkezik, ami a hunyadai beszéd által édesített frázisokkal együtt szinte azonnal szimpatikusvá teszi. A műhely ajtaja kinyílik előttünk, ahová hetente 40 hallgató érkezik. Az I-IV. Osztálytól kezdve a diákokig és a felnőttekig terjednek - mondja a tanár.
A műhely falai szobrok, metszetek, díszített tojások, üvegfestmények és még sok más mozaikjai, amelyeket szintén Lac, de tanítványai is dolgoztak. "Számomra ez totális demokrácia. Mindenki azt csinál, amit akar, és milyen területen akar, én pedig igyekszem megfelelni vágyainak, amivel csak tudok. Meg kell szereznem mindent, amire szükségem van, kezdve a dokumentációval, az anyaggal… ”
Mircea Lac elmondja, hogy nemrégiben volt tanítványa, aki a tojások vésését választotta, ahelyett, hogy a díszítés elterjedtebb technikájához folyamodott volna. Ez megmutatja nekünk az eredményt - látványos filigrán, arabeszkek és voluták, véső hegyével vésve a strucc tojáshéj törékeny felületére. Félek is tartani a kezemben, mondom neki. - Inkább ne hagyd ki - nevet.
A hallgatók programja ingyenes. A tanár, aki 1975 óta tanít kézművességet, a dévai Népművészeti Iskolában tanít a Pedagógiai Gimnáziumban található kis műhelyben - annak a nyolc helységnek az egyikében, ahol az iskola működik. Az "oktató" az iskola nómenklatúrája szerint meglehetősen rugalmas ütemtervvel rendelkezik: azt mondja, hogy a diákok akkor jönnek, amikor csak tudnak, 13 órától "estig", óráig. amíg maradok. Akkor jönnek, amikor dolgozni akarnak, amikor van szabadidejük ". "Nagyon komoly munkakörnyezet van itt. Még akkor is, ha fegyelmezetlen világ jön, tehát amikor meglátja a többieket, akkor igazodik önmagához, hogy nincs mit tenniük. A légkör is ismerős, nem tanárról diákra. Elmondjuk egymásnak a lépéseket, meglátjuk, mit tehetünk, együttműködünk. ”
Azt mondja, nem látott változásokat a diákok egyik nemzedékéről a másikra. "Természetesen a nagyapám is azt mondta: Az idős emberek közül nem tudom, hogyan és nem tudom. De a gyerekek ugyanazok. Rendkívüli gyerekek, gyerekek, akik tenni akarnak valamit, érvényesíteni akarom őket. A dolgok másképp fognak változni. Például nagyon sok bajom volt velük, hogy elismerjenek. "
Lac elmondja, hogy tanítványai által készített tárgyak 1999-ben a Smithsonian Intézetben, a Folk Life fesztiválon, a Gateways to Romania nevű programban képviselték magukat. Táncosokkal, énekesekkel, templomépítőkkel és álarcos mesteremberekkel együtt Lac Washington DC-be ment, hogy megmutassa az amerikaiaknak, milyen fa tárgyakat díszítettek dévai gyermekei. Velük volt „Európa szinte minden országában (.) Megtanítottuk a gyerekeket Franciaországban, Németországban, Svédországban, hogy velünk dolgozzanak. Más országokban a gyerekek olyanok, mint a miénk. És mindenkit érdekel. ”
Lac megállapította, hogy a fiatalok a 70-es és 80-as évek óta szeretnék felfedezni a hagyományokat, amikor rendszeresen elkezdett dolgozni gyerekekkel Bukarestben. Körülbelül tíz éven át egyszerre száz kis bukarestiával is együtt dolgozott, az állam által szervezett programokon, amelyek a hagyományos kézműveseket hívták meg a fővárosba. - Tudja, hogy mindannyian annyira érdeklődtek és szenvedélyesek voltak, hogy el sem hittem. Hogyan magyarázza a gyermekek érdeklődését az egész mesterségből? "Ne gondold, hogy nincs valami a lelkünkben, valahol, ott, jól elhelyezett helyen. Amikor a hagyományokra, kulturális identitásunkra bizonyos módon - nem hazafiasan, tehát már nem csinálunk ilyesmit - emlékezünk, valami oda költözik. Ezt minden gyermekemnél észrevettem. ”
Az UNESCO meghatározása szerint az élő emberi kincs, mint Mircea Lac, számos készséggel és tudással rendelkező személy, aki képes reprodukálni vagy létrehozni az immateriális kulturális örökség bizonyos elemeit. Egyszerűen fogalmazva: a tanár olyan dolgokra tanítja diákjait, amelyeket csak a nagyszüleik ismertek az országban. Gazdag díszítésű fahüvely megmunkálása, ón öntése a gondosan fába faragott népszerű motívumokra vagy ikonok faragása. Senki számára már nem újdonság, hogy a kézműves foglalkozások elvesznek Romániában, a kovácsolástól és a fazekasságtól kezdve az asztalos és kerámia hagyományig. Jelenleg a horezu kerámia szerepel az immateriális kulturális örökség listáján. De Mircea Lac országjárása, a türelem, amellyel tárgyakat és történeteiket gyűjti, bizonyítja, hogy sok más hagyomány elveszett, mert nem rendelkeznek az apácák vagy a doinák hírnevével, amelyek szintén szerepelnek az UNESCO listáján.
"Vannak gyerekek, akik azt mondják nekem, hogy" ezt nem tudom megtenni ". Mit mondjak nekik? Ránézek a műre és azt mondom: látom, hogy nagyon jól lehet, csak azt, hogy nem tud hirtelen valami rendkívülit megtenni, mert van néhány lépés. Ahogy iskolába járt, megtanulta az ábécét, megtanult számolni - tehát itt. De nagyon szeretem, hogyan csináltad. Nézd, próbáljuk ki, mit mondasz? A titok a bátorság, amelyet a gyerekek elkapnak a kézműves műhelyben. Látom, hogy valami nincs a kezükben, értékes és megbecsült. Legyen szó vadászkürtről, forgóvilláról, ikonról, kanálról, maszkról vagy fajátékról.
Emlékszik egyik volt tanítványára, ma a nagyszebeni Természetvédelem - Restaurálás 3. évfolyamának hallgatójára, aki az első osztályban jött hozzá. Még az asztalhoz sem ért, három-négy vastag kártyára kellett ülnie. 12. osztályig tanuló volt, nem is tudja, hány díjat kapott az országban az üvegfestéséért. "Pénteken vagy szombaton idejönnek mindazok, akik diákok voltak, és most Nagyszebenben vannak. Nem mennek haza. (Nevet.) A szüleim felhívják: Hol vagy? Nos, a műhelyben hol kellene lennünk? Ott dolgoznak egykori tanárukkal és jelenlegi tanítványaival, fából, csontból, fémből vagy üvegből.
Most a professzor együttműködik Florica Zahariával, aki 30 évre elhagyta az országot, és a New York-i Metropolitan Museum természetvédelmi szakértője lett. Nyugdíjba ment, és nemrég tért vissza szülőfalujába, Băițába, Hunyad megyébe, ahol egy egészen különleges múzeumot nyitott: a Textil Múzeumot. "Olyan kulturális cselekedetet hoz létre, amely meghaladja a mi értelmezésünket. Nemcsak a román népviseletet akarja európai kontextusba helyezni, hova tartozik. "
Július 6-án Lac professzor és tanítványai "interaktív fametszetes akciót" hajtottak végre a Textil Múzeumban. A fametszeteket - magyarázza - nagyon olcsó volt elkészíteni: puhafa mátrixba kellett faragnia azt a jelenetet, amelyet illusztrálni akart, majd tintával, papírra vagy selyemre kellett nyomtatnia a képet. Mivel a fametszet művészete nem járt nagy költségekkel, az ókorban az Erdészek szegény részén fekvő templomokat gyakran bibliai jelenetek díszítették. Az üvegen található ikonok például nem voltak elérhetők a föld lakói számára, mert sokkal drágábbak voltak. Az Erdészek földje, más néven Vasföld, elszigetelt terület Hunyad megyében, amely nevét onnan kapta, hogy teljesen erdők veszik körül. A Mircea Lac által a környéken felfedezett fametszetek a parasztok világának különleges látásmódját képviselik - "templomokon keresztül látnak majd ikonokat", amelyeket aztán fametszeteken reprodukáltak.
A Mircea Lac műhelyének számos tárgya a szomszédos Ţara Hațegului szomszédságában lévő Pădurenilor Land kulturális emléke. Ebből az alkalomból megtudom, micsoda szimcea (gazdagon díszített hüvelyes kés) és egy cauc (egyfajta, rövid nyéllel ellátott faoszlop, amellyel vizet iszunk a forrásnál). Az erdészeknek - mondja a professzor - különleges kultúrájuk van, mert régóta elszigeteltek. Később hozzájuk került a modern civilizáció, annak ellenére, hogy a környéken aktív volt a bányászat, és más kultúrákból származó embereket is odavitt. De ma a megmaradt erdészek szégyellik a hagyományokat, réginek tekintik őket - magyarázza Lac. A motorkerékpár-pályákat és az ultramodern zenei fesztiválokat részesíti előnyben, mondja a tanár - és elvész a környék etnofolklór gazdagsága, amelynek márványfalva, 25 fa- és falazott templom, valamint lakatlan hegycsúcsok találhatók.
De a vám elbűvölésének egy része az ország azon részén még mindig Mircea Lac műhelyében él. Látok egy övet, amelyen több kulcs lógott: azok a nők, akik nem akartak teherbe esni, egy lakat mellé temették a méhlepényüket, és a kulcsot testük közelében tartották, ahol a gyerekek születnek. A tanártól azt is megtudom, hogy az erdészek miként faragták a fát, majd ónt öntöttek a vékony, gondosan faragott árokba geometrikus motívumokkal. Látom azt is, milyen szép vörös fa, szilva, a díszítő tárgyak kedvenc anyaga. Csodálkozom a "szerelmi kanalakon", akiknek farka lóg egy fadarabból faragott láncokat.
Az egyik falon a forgóvillák gyűjteménye található, amelyet Lac gyűjtött az ország minden tájáról. Századi tárgyak, amelyek megmutatják, hogyan alakult díszítésük az ország egyik végétől a másikig. A Sarmizegetusa mellett lévőknek, maszkokként faragva, még "haj" is van a fejükön. Mellette vannak mások, keresztény szimbólumokkal gazdagon díszítve, Szeben területéről, ahol a fonó villa volt a fiú ajándéka a lánynak, akit feleségül kért. A lány csak akkor utasíthatta el a kérést, ha a villáját térdre törte, amikor megkapta. Más, Máramarosból érkező villák végén tükrök vannak, mert úgy gondolták, hogy a visszaverődés elűzi a gonosz szemet és gondolatokat. Két madár egy másik villán nyugszik, és kilenc lépés lép fel hozzájuk - a szárnyak az emberi lelket képviselik, miután átmentek a menny kilenc szokásán. A villa farka a nap és a hold - "itt minden román mitológia" - magyarázza a professzor.
Mindenekelőtt az egyik falon újabb út vezet Románián, amely ezúttal népszerű maszkokban valósult meg. Vannak Teleormanból származó kakukkok, férfiak és nők - az ország déli részén található tavaszi szokás szerint ha egy kakukkot üti meg az ünnepükön, egész évben szerencsés lesz. Egy máramaros "ördög" mellett vannak más maszkok, amelyeket valahol a Trascăului-hegységben használnak "Sângeorjnál", amikor az emberek levelekkel borítják be magukat, hogy megünnepeljék a természet feltámadását. Egy vranceai "öreg" emlékszik a pogány táncokra a környékbeli virrasztásokról, amelyek a halottak szellemét hívták elő.
Valójában erről beszél Lac professzor és tanítványai által összegyűjtött és kialakított összes tárgy: a mindennapi élet pillanatai, a születéstől a keresztségig, az esküvőig és a halálig, elválaszthatatlanok, az ókorban, a nagyon precíz szokásoktól. Amikor helyrehozza egy mesterséget, feleleveníti hagyományának történetét - és ez minden közösség szellemi örökségének elengedhetetlen része.
Kicsit arrébb vannak a vadászkürtök, amelyek szarvasagancsból, bivalyból és marhahúsból készültek. Lac szerint nem maradt senki, aki megtanította neki a mesterséget, ezért ő maga fedezte fel újra. Készítette saját szerszámait, vésőit, mindent, amire csak szüksége volt, „mert nincs hová vásárolnom - és mivel. (Nevet.) „Azt mondja, hogy ő az egyetlen az országban, aki sok ilyen mesterséggel foglalkozik, ezért a múzeumok hozzá fordulnak, amikor bemutatókra vagy kiállításokra van szükségük. "És elhívtak minket a nagyszebeni csúcstalálkozóra. Tíz gyerekkel voltam. Az államelnökök nem látogatnak el, de mi voltunk. " Bemutatókat tartottak a Dumbrava Sibiului szabadtéri múzeumban fafaragásokból, fametszetekből, kézműves mesterségekből és sok másból.
A hagyományok kicsi korától fogták el Lac kézművészt. Az Apuseni-hegységből származó tanár fia, aki mindig sokat törődött a hagyományokkal, és családjában sok papja volt, akik megpróbálták életben tartani a régi szokásokat. "Akkor egyszerűen rájöttünk. (Nevet.) Kíváncsi lett apja fizikai munkáira a gyermekeivel. Aztán hét évig volt tanár Nagyszeben közelében, Rășinariban, ahol úgy érezte, hogy mindenki valami kultúrával kapcsolatos tevékenységet folytat. Ez arra kényszerítette, hogy hozzájáruljon valamihez, ezért a fafaragással kezdte, az ottani Népművészeti Iskola külső tagozatán. Idővel dokumentációkat, anyagokat, terepmunkákat gyűjtött. "Tökéletes vagyok. És most ezt csinálom. " 44 éve a dévai Népművészeti Iskolában dolgozik, és több ezer hallgató ment át a műhelyén, évente 30-40.
Minden tanév végén Lac professzor egyfajta tábort készít tanítványaival. Kimennek a mezőre, és beszélgetnek a helyi vénekkel. Idén a romániai egyedülálló Țebea faluba akartak menni, mert több mint száz kőkereszt van rajta. Az általában kereszteződésekben vagy a közösségek közötti határokon elhelyezett keresztek sokat elárulhatnak azokról a félelmekről, akik egy bizonyos helyen élnek. Kiktől akartak védekezni az Țebea falusiak? Ez az, amit a tanár szeretne felfedezni a területen, tanítványaival együtt. Lehet, hogy a válasz az ottani aranybányához kapcsolódik, amely a világ minden tájáról és minden hívő embert elhozta a faluba.
A területen Mircea Lac és tanítványai olyan kézművességgel foglalkoznak és foglalkoznak, amelyeket egész évben nem volt lehetőségük kipróbálni. Például ebben az évben egy hölgy szövő háborúval érkezett, amelynek során a gyerekek megtanulták az egész folyamatot, az anyag becsomagolásától kezdve a háborúba állításig, fonalakon keresztül adva, két vagy négy szálba szőve. Geoagiu-ba mentek, ahol a tanár nagy meglepetésére, aki azt hitte, hogy ő lesz az egyetlen szövet-rajongó, a diákokhoz turisták és emberek érkeztek, akik fürdésre és kezelésre érkeztek oda. - A háború óta nem vettük őket - nevet Lac, amikor elmondja.
A diákokkal a régi szokások (újbóli) felfedezésén túl Mircea Lac is sokat játszik velük. Fajátékokat készít nekik. De ezek nem csak szórakoztatás tárgyai, hanem olyan eszközök, amelyek megtanítják a gyerekeket a fizika és a matematika fogalmaira. Mesél egy diákjáról, egy könyvdobosról és egy fizikus olimpikonról, akit elbűvöl az az elv, amely szerint egy ilyen játék működött, ennek köszönhetően megértette a tengely körüli forgást. A középiskolai fizikatanár gyakran idehozza a diákokat, akik "tátott szájjal, mint az óvodában" ülnek és bámulnak. Az ásai bölcsészkar egyetemi tanárait elbűvölte a kis faember, aki lecsúszik egy fa létrán. Lac Dragnea-nak hívja. Ez egy egyszerű demonstráció a súlypont megváltoztatásáról.
A Mircea Lac műhelyében található egyéb játékok szemléltetik a tehetetlenségi erőt, a súrlódási erőt, a precessziós mozgást, a hullámzó rezgéseket, a főtengelyeket, a karokat vagy a sebességet. Kígyók, szárnyak, dobosok, kovácsmedvék, titkos nyitómechanizmusú dobozok, kecskék vagy gitárosok - a képzelet és a készség apró csodái. Némelyiket lefilmeztük, amelyek felkeltették a figyelmünket és eltüntették iskolai tudásunkat.
"Tetszik a gondolkodásmódom is (tanítványaim). Remélem bennük van, tudod. Nem tudom, hol tudjam meg - nem az iskolában. Biztos vagyok benne, hogy miattuk jobb lesz a jövő. " Dicséri volt hallgatóit, a nagyszebeni restauráció professzorait, történelemhallgatókat, mesterképző hallgatókat, akik a hagyományos művészet útját választották. Azt mondja, hogy mindig tanul tőlük, mert közvetlen és egyszerű módon látják a dolgokat, összehasonlítva a felnőttek hajlamával bonyolítani mindazt, ami oktatásukból származik. "Távolodunk a természettől. Lassan robotokká válunk. ”
Milyen csalódások vannak? "Még mindig nagyon furcsa embernek tartanak, aki valami haszontalan dolgot csinál. Mert ez a hagyományok megértésének általános szintje. Fantasztikusan elszakadtunk a normál logikától ebben az országban. " Emlékeztet a romániai szociológia úttörőjének, Dimitrie Gustinak, a Falumúzeum alapítójának helyszíni kutatásaira. 1948 után abbahagyták őket, mert Gusti, a paraszti párt volt tagja, nem vonzódhatott az új kommunista rendhez, és 1948-ban kizárták az RPR Akadémiáról.
"Elvesztjük kulturális identitásunkat. Mindenki őt keresi, nem érdekel. " Nem tűnik nacionalizmusnak, hogy a fiatalok megismerjék saját népük szokásainak történetét. Ugyanígy szükséges - mondja - megismerni szomszédainkat, a nemzeti kisebbségek hagyományait, „arról, hogyan éltünk együtt és hogyan tudunk együttműködni. Itt vagyunk együtt. ”
"A történelem átadható. Igaz, hogy soha nem igaz. (Nevet.) Mert ez bármikor politikai érdek volt, az ókortól napjainkig. De a hagyomány kérdései mind igazak. Itt nincs hazugság, mert az etnológiai történelmet szokások és rendeletek közvetítik. Ezek erkölcsi és magatartási kérdések voltak, amelyeket tiszteletben kellett tartani, és amelyek létezésre késztettek minket. ”
Tanítványaitól azt szeretné, hogy „először is hagyjanak néhány embert, akik tudják, hogy történelmünk volt. Hogy rendkívül sok mindenben képesek vagyunk sok-sok dologra. Hogy tudjuk kezelni a tudott dolgokat. Annak felismerése, hogy együtt rendkívüli dolgokat tehetünk - ha akarunk. ”
Sajnos azonban úgy véli, hogy hazánkban az iskola teljes zsákutcában van. Amit próbál tenni, az olyan hiányosságok fedezése, amelyek megfosztják a hallgatókat a kulturális identitás megértésétől. "Simion Mehedinți azt mondta, hozza a gyermeket a családjához. Megérteni őt, tudni, hogy ki ő, és aztán tovább tud lépni. ” A jelen és a jövő a múlt ismerete nélkül lehetetlennek tűnik. "Olyan, mint egy ház alapozás nélkül, nem? Súlytalanul lebeg. (Nevetés.)"