Az erotizált olvasás szex-, olvasási és videofigurái audiovizuális rendszerben (Fabula Colloques)
1 Az olvasási aktusban rejlő érzékiség visszatérő motívum, keringő és különösen "mediagenikus" 1 vizuális (audio) megjelenítési módokban, a klasszikus festéstől a YouTube-on közzétett videókig. Digitális kontextusban az olvasási tevékenységhez kapcsolódó erotika találkozik a szkópos hajtáshoz kapcsolódó erotikával, a tekintet (főleg férfi) a testekre (főleg a nőkre) összpontosítva, olyan kortárs szcenográfiákat eredményez, amelyek újraélesztik a világi képzeleteket.
2 Az olvasó vagy a vágy kinyilatkoztatása című cikkben2 Clélia Anfray a könyv kettős erotikus aspektusát azonosítja, mind tiszta beszédként, mind egyszerű tárgyként: "szövegként a szerelem diskurzusát vezeti, megfogalmazza a vágyat; tárgyként a közelség és az intimitás fizikai kapcsolatát tartja fenn az olvasóval "3. Javasoljuk, hogy először térjünk vissza ennek az ontológiai érzékiségnek a két aspektusára.
3 Így az olvasásban rejlő érzékiség először a hideg és élettelen könyvtárgy 4 és az olvasó meleg, élő teste közötti egyesülésből ered. Ehhez a hibridizációhoz szükség van egy ritualizálásra, amely jellemző arra, amit Barthes „olvasás erotikájának” nevez 5, amelyet a bezártság szükségességéhez köt, „egy abszolút különálló, titkos állapothoz, amelyben az egész világ megszűnik” 6. Ez az elszigeteltség azután közelebb hozná az olvasót két másik lényhez, amelyek szándékosan el vannak választva a valóság prózai követelményeitől: az amorikus és a misztikus szubjektumtól. Az olvasás itt a közösség egyik formájaként jelenik meg, amely csak zárt ajtók mögött, valós vagy szimbolikus "saját szobájának" megfelelője lehet.
4 Ezt a képzeletbeli olvasást mint magányos és magántevékenységet, amely ma nagyrészt meghatározó, valójában a 19. században demokratizálták, fokozatosan felváltva az egyházban olvasott, a trubadúr által elutasított, családban elhangzott szövegek kollektív gyakorlatához jobban kapcsolódó reprezentációkat 7 . Marcel Proust egy rövid szövegben, a Sur la lecture címmel, tüneti leírást ad erről az elszigeteltségről, egy magányos gyermekolvasóról szóló emlékeivel kapcsolatban. Az elbeszélő egy olyan nap történetét meséli el, amelyet szökések és rejtekhelyek sorozata szakít el, hogy egymás után elkerülje a jó Félicie-t, a családi ebédet, az uzsonnaidőt, és végül egyedül képes legyen örömet szerezni. Az olvasást ezután bűnös és titkos, kvázi maszturbációs tevékenységként ábrázolják: "titkos élet", amelyet "az az érzés érez, hogy bezárkózik magához, amikor remegve megy, hogy meghúzza a zárat; hogy maga elé toljam az ágyban és végül vele aludjak az arcod fölé emelkedő nagy fehér lepedőkben ”8 .
5 Ez az elképzelés egy erotikus, szinte transzhumanista fúzióról az élő test és az inert tárgy között, ahol a könyv a női nem metaforájává válik, ma is digitális kontextusban folytatódik, a Tumblr és az Instagram platform tele van képekkel, amelyek ezt az egyedüli apparátust mutatják be:
7 A könyv, mint tárgy, amelyet magunk ellen tartunk, amellyel bezárkózunk és amelyben megolvadunk, ehhez a erotikához hozzáadódik a könyv erotikája, mint tiszta beszéd, ahol a szexualizáció már nem a gyakorlathoz kapcsolódó kontextusból származik., hanem magából a történetből.
Laure Adler emlékeztet arra, hogy a nőknél, akik veszélyesek az olvasásban, az olvasás már régóta összefügg a női hisztériával, a szexuális zavarokkal és az erotikus ébredéssel, ami veszélyezteti a polgári társadalmi rendet:
A férfiakat riasztják azok a nők, akik olvassák, mielőtt marginalizálják őket, különbözőnek nevezik őket, különféle neurózisokban szenvednek, legyengültek, kimerültek a túlzott mesterséges vágyban, hajlamosak lemondani, egy dekadens és csillapító világ álmai áldozata, de annyira mérgező annyira erotikailag erős, hogy a szexuális identitás elmosódásához, az erkölcsi kódexek leértékelődéséhez, az egyesek számára kijelölt hely destabilizálásához vezethet egy olyan világban, ahol a tulajdonos az apa, a polgári, a férj; a nő pedig csak feleség lehet, és nem átszúrja vágyakból 9 .
9 Az irodalom tehát tele van figyelmeztetésekkel az érzéki vonzódás ellen, amelyet a fiatal nőkről szóló regények olvasása okozna Rousseau részéről (aki a Nouvelle Helo előszavában figyelmeztet arra, hogy "soha egy tisztás lány nem olvasott regényt" 10). Zola (aki az erkölcsiség az irodalomban című cikkében sajnálja, hogy "egy szeretőt felvevő nőnél alapvetően mindig egy idealista regény olvasása olvasható" 11) Flauberten keresztül (akinek leghíresebb regénye pontosan antonomázist váltott ki) jelöli azt a tendenciát, hogy regényként akarja élni az életét: bovarysme).
10 Néhány kortárs videós megpróbálta visszaszerezni az erotikus olvasás ezen képzeletét, mind lelki, mind testi elkötelezettséget igényel. A YouTube-on 2012-ben megjelent hisztérikus irodalom projektjében Clayton Cubitt művész filmeket olvasó nőket filmez a kamerával szemben (közeli képben, mellkasig vágva), vibrátorral a combja között, amíg el nem érik az „orgazmust:
ClaytonCubitt, „Hisztérikus irodalom: Negyedik ülés: viharos”, YouTube, 2012. szeptember 27.
11 Az olvasás, mint álnokság és maszturbációs tevékenység, hagyományos képzeletét itt szószerintivé tesszük, elterelve ezzel a női hisztéria elítélésének kérdését, amelyet ironikus módon sokáig vibrátorokkal "gyógyítottak". Az olvasás/maszturbáció szövetség valójában egy jól körülhatárolható erotikus képzelet, amelynek számos változatát találhatjuk a YouTube-on kívül (amely betartja a szigorú cenzúra szabályait), különösen sok, kizárólag pornográf tartalmat kínáló platformon.
13 Az erotizált nőolvasó többségben marad a reprezentációkban, azonban az évek során elengedhetetlen ikonográfiai motívummá vált, amely manapság megtalálható a festészetben, a moziban, a fotózásban és az interneten. Az olvasó nő egy különösen mediagenikus figura (audio) vizuális módban, mivel a szkópos hajtás fontos az erotikus képzeletbeli képek kialakításában.
14 A középkor óta az olvasók gyakran a képzőművészet egyik kiemelt témája. A 19. században az olvasó motívuma sok többé-kevésbé híres művészt inspirált 14. Laure Adler rámutat, hogy ezeknek az ábrázolásoknak gyakran kifejezetten az elítélés volt a célja, amelyet komolytalan tevékenységnek tekintenek, de hogy a valóságban ürügyként szolgálnak egy bizonyos kukkolás megengedésére, a fiatal nők szemérmes pózokban mutatkoznak meg. A Szent Mária Magdalénától Friedrich Heinrich Fuger vezeklésén át a fiatal meztelen nőig, Paul Sieffert felolvasásáig nagy hagyománya van a bágyadt és meztelen olvasókat ábrázoló festményeknek, egy könyv a kézben.