Az imádság akadályai - Tipikus, tipikus és a szívében semmi

Imádság a tipikus után

Imádkozz szünet nélkül! - Pál szent apostol sürget minket a thesszalonikaiakhoz írt második levélben. Amikor e szavakat kimondta, nem tudta-e a nagy apostol, mennyire vagyunk elfoglaltak, kapkodók, szorongottak nehézségekkel, gondokkal, stresszel? A szeretet apostola kért volna tőlünk valamit, amiről tudta, hogy túl van rajtunk? Bármilyen nehéz is, Isten parancsolatai nem lépik túl az ember hatalmát. Nem hiába mondja az ősi bölcsesség, hogy Isten nem ad többet az embernek, mint amennyit vezetni tud, ami nemcsak a bajokra, hanem a parancsolatokra, az ember Teremtővel szembeni kötelességeire is utal.

Tehát kezdjük abból a feltevésből, hogy az Imádkozz szakadatlanul! Egy lehetséges dolog. Rendelkezésre állnak a szent atyák tanácsai, amelyek segítenek bennünket a folyamatos imádság megszerzésében. Gyerekként megszokjuk, hogy elmondunk néhány imát, majd megtanulunk naponta imádkozni reggel, az asztalnál, a munka elején, este. Idővel egyre gyakrabban veszünk részt a szent szentségekben és a többi egyházi istentiszteleten - a sebészek, ahol észrevesszük, hogy van egy bizonyos rend, amely minden alkalommal, amikor a vallási szertartás egy tipikus.

Ennek a szellemi felemelkedésnek az állandó útja az imádkozás, a tipikus és az egyházi nyelv megismerése útján, egészen addig, amíg el nem ismeri azokat a személyeket, akikhez imában szólunk, Isten és a szentek, megteremti a helyiséget a szüntelen imádság megszerzésének. Gyökeret ereszt a szeretetre szomjazó és Isten Igéjét beteljesíteni vágyó lelkekben. Ezért a szív állandó imádsága felé tett lépésként tekintve a tipikus ima különösen hasznos. A feltétel nem az, hogy meddő és hideg módon ragaszkodjunk a tipikus imához, hanem éppen ellenkezőleg, úgy éljünk, mint a liturgiát követő folyamatos liturgiában, vagyis "egész életünket Krisztus Istennek adjuk".

Egyrészt azért, hogy ne legyen kísértés a tipikus imádság teljes lemondására, másrészt óvatossággal, ne korlátozzuk magunkat olyan imaszabályra, mint egy iskolás, aki erőszakkal végzi munkáját. házi feladat, a szülők és a tanárok félelmében, gondosan vesszük szívünkbe a következő tanításokat:

Efrem Filotheiul apát: Azok az emberek, akik megtalálták ezt a gondolati ima képét, amely sokkal magasabb, mint a tipikus ima, otthagyták a tipikusat, és megfogták a lényeget. Mi, mert elvesztettük a lényeget - talán azért, mert nem voltak tanárok, akiket elmondhattak volna, vagy talán azért, mert nem volt megfelelő szándékunk és akaratunk -, a tipikusak kezébe kerültünk. Így a mai keresztények megteszik a vesperákat, a szolgálataikat, de ezen kívül semmit. Teszik a dolgukat, és azt mondják, hogy teljesítették a kötelességüket. De nem így teljesítik a kötelességet.

Arsenie Papacioc atya: Tipikus tipikus és a szívében semmi! "Túl sok szó esik az imáról. Ezt nem szabad beszélni, de meg kell tenni. Bárki természeténél és erejénél van, hogy ezt megértse. Én személy szerint nem vagyok a tipikus imádság mellett. Ennek különleges felhasználása van, különösen a fegyelmi. Az embernek nem kell tipikusnak lennie. Tipikusnak kell lennie eljárásként, tekintve a vágyat, hogy lelkész legyen. Nincs szükségünk azonnal tipikus imádságra. Szükségünk van a szív folyamatos jelenlétére, a szeretet, az Istennel való kapcsolat folyamatos állapotára, ez az ima lényege. Mert a mély csend mély imát is jelent. A mély ima pedig mély csendet jelent.

Ha ezt az imát megteszi, ami kötelező, akkor megteheti. De ha a tipikus után imádkoznak, miután befejeződött, az ember felmentette magát a szív imádságának kötelezettsége alól, és minden nélkül visszavonul attól, ami jelen kellene tartania. Vagyis inkább az folyamatos lelki indulás. Ezért mondod velem, hogy bármelyik pillanat lehet idő, és minden sóhaj imádság lehet. A sóhaj nem így hangzik: "Ugh!", De tedd Istennel, mintha mélyről elmennél Hozzá. Így fog kinézni nekünk. Mert nem mutat éles elmét. "Nem mindenki léphet be az én országomba, aki azt mondja: Uram, Uram!" De csak annak van tiszta szíve, akinek szíve van hozzá. "

Atyám, mesélj nekünk egy imaprogramról. Hogyan rendeljük meg magunkat, hogyan fegyelmezzük magunkat?

Igen, ez a program: Állandó!

De amikor meg kell tanulnunk az iskolába, hogyan kell imádkozni?

Ha van munkája, függetlenül attól, hogy orvos vagy-e, hallgató vagy, hallgató vagy, tanár vagy, ott teljesíted keresztény kötelességedet, és így teljesíted Isten szavát! És amikor kijut onnan, amikor nem érdekel, elmondja imáit.

Tudjuk, hogy nagyon jó a Zsoltárokat olvasni, de vannak olyan zsoltárok, amelyekben nem találjuk magunkat és nem értjük őket. Jó azonban tovább olvasni, nem értve őket?

Igen! Nem kell azonnal megértened őket. Időben megérted őket. Jó olvasni őket, még akkor is, ha nem találja magát bennük, és nem érti őket! Mert lehet, hogy a láthatatlan ellenségről, az ördögről beszélnek, és te játszol. Olvass tovább. És eljön egy nap, amikor Isten azzal a kérdéssel, hogy ki vagy személyesen elmagyarázza neked, miről van szó, hogy a Szentírásban semmi sem marad tisztázatlan. (Arsenie atya szól hozzánk, II. Kötet, a szöveget szerkesztette: Archimandrite Ioanichie Bălan, 2. kiadás, Sihăstria Kolostor Kiadó, 2010)

Arsenie Papacioc atya többet mond nekünk az igazi imáról - videó

Teofil Părăian atya: Miért fontos a napi imaprogram ?

- Ez jó hogy állandóan emlékezzünk Istenre, de ahhoz, hogy mindenkor emlékezhessünk Istenre, rendelkeznünk kell egy programmal, amely Isten elé állít minket: reggeli imaprogram, hogy Istennel kezdjük a napot, esti imaprogram, köszönet érte Isten az elmúlt napra. Erre azért van szükség, mert enélkül nincs kapcsolat Istennel, annak a ténynek köszönhető, hogy az ember, különösen imádságban, tisztában van Isten jelenlétével. Imádkozhatsz ezen a programon kívül is, de erre a programra szükség van. (Üdvözlet, interjúk Teofil Părăian atyával, Sabin Vodă, Sophia Kiadó, Bukarest, 2000, 58. o.)

Vagy a képletként mondott ima egy - ez olyan, mintha verset mondana, és a megélt ima egy másik

Krisztus maga beszél hozzánk az evangéliumon keresztül, csak ehhez érzékenyítenie, megértenie és fejlesztenie kell. A gyóntató Szent Maximus az ember érzékenyítéséről beszél annak érdekében, hogy tudatában legyen Krisztus jelenlétének. Jobban tisztában kellene lennünk Krisztus jelenlétével az imában, de mit tegyünk? Leggyakrabban valamilyen képlettel, valamilyen képlettel imádkozunk. Pontosan így kérdezzük az embereket, megkérdezzük tőlük, hogy reggel és este mondták-e imáikat, mi nem kérdezzük meg őket, hogy imádkoznak-e. Vagy a képletként mondott ima egy - ez olyan, mintha verset mondana, és a megélt ima egy másik.

Szent Izsák szír arról az imáról mesél nekünk, amelyben a szót elvágják az ajkaidtól; el akarsz olvasni például egy katekizmust a Zsoltárokból, és megállsz egy szónál, és nem mehet tovább, mert ezzel a szóval imádkozol. Nem kell még egy szó, hogy imádkozz vele. Például a 8. zsoltárban ez áll: "Uram, milyen csodálatos a te neved az egész földön!" Ez a szó: "Milyen csodálatos a te neved az egész földön" órákig tarthatta a kapcsolatot vele, valahogy rabszolgává téve ezt a szót Isten előtt. Ez velünk nem történik meg: elolvassuk az egész zsoltárt, aztán kb. Tíz-húszat olvasunk utána, és még mindig nem érzünk semmit, mert a szívünk megfordult, elérte a szív fordulását. (Teofil Părăian archimandritától: Hogyan lehetünk jobbak - A lélekjavulás eszközei, Agaton Kiadó)

Szent Theophanes bezárt: Annak érdekében, hogy az imaszolgálat rendje fáradságossá váljon, feltétlenül szükséges annak végrehajtása, hogy az elme és a szív is asszimilálja annak tartalmát. Vizsgáljunk meg három egyszerű dolgot a siker érdekében:

a) Ne kezdjük a rendet megfelelő szellemi kiképzés nélkül;

b) Ne hanyagul, erőszakosan és felszínesen tegyük, hanem figyelemmel, érzéssel és kegyességgel;

c) Amikor véget vetünk, nem foglalkozunk azonnal a hétköznapi világi foglalkozásokkal.

A szarovi Szent Szerafimra jellemző

A szarovi Serafim atya parancsot adott minden keresztény igaz embernek, különösen azoknak, akik szerzetesi életben éltek., hogy szüntelenül imádkozzon, a következő átadás után:

"Álomból ébredve hagyja, hogy minden keresztény azonnal a Szent Kereszt jelére szorítkozjon, és térdeljen le az ikonok elé, hogy elmondja ezt az üdvözítő imát, amelyet az Úr Isten és maga Megváltónk Jézus Krisztus szent tanítványainak mondott: Atyánk ... háromszor a végéig és Isten Anyja tiszteletére, hogy ezt mondjuk: „Isten Anyja, Szűz, örülj! Amit tele vagy kegyelemmel, Mária, az Úr veled van, áldott vagy a nők között és áldott a méhed gyümölcse, mert lelkünk Megváltóját szülted ”(szintén háromszor). Ezután a hit szimbóluma - "Egyetlen Istenben hiszek" (egyszer).

A ma reggeli szertartás teljesítése során minden keresztény, bármilyen fajú és állapotú, férfi vagy nő, békében mehet munkájába, amelyre elrendelik vagy elhívják. És amikor az úton jársz, vagy valahol elvégzed a munkát, mindig mondd lassan, szíved rejtélyében: "Uram Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek!" Amikor megtörténik, hogy a munka helyén több olyan ember van, amely megzavarja imádságának nyugalmát, akkor csak az jut eszembe: "Isten irgalmazzon", így folytatva délig. Dél előtt végezd el még egyszer ugyanazt a reggeli szertartást, a fentiek szerint.

Délután, újra elvégezve a munkáját, a nap lassan azt mondta: "Isten legszentebb anyja, irgalmazzon nekem, a bűnösnek", így folytatva az alvás idejéig. És amikor valakivel előfordul, hogy egyedül tölti az idejét, és élvezi a nagyobb békét, akkor azt mondhatja: "Uram, Jézus Krisztus, a legszentebb anyád imáihoz könyörülj rajtam, a bűnösön." És megközelítve azt az órát, amikor lefeküdni szeretne, ismételje meg ismét ugyanazt a reggeli sorrendet, amint azt fentebb bemutattuk, amely után nyugodtan lefeküdhet aludni, jelezve magát a Szent Kereszt jelével.

Ha a jó kereszténynek, aki ismeri és teljesíti az ima ezen enyhe szabályát, több szabadideje van, akkor Isten iránti buzgalma szerint további megmentő imákat és olvasmányokat is hozzáadhat: akatistákat, kápolnákat, kánonokat, zsoltárok, a Szent Evangélium felolvasásai, a Szent Apostolok és a Szent Atyák írásai stb., hálát adva Istennek, hogy méltóvá tette őt ilyen tiszta áldozatokra.

Ez az ember fokozatosan emelkedhet a közös keresztény jó cselekedete fölé. És ha éppen ellenkezőleg, az embernek nincs ideje még ezt a rövid sorrendet sem kimondani, a túl sok fontos foglalkozás miatt, vagy nincs saját ideje, akkor a három imát megjegyezve elmondhatja gondolatával a munkahelyén. és még ha ágyban is vagyunk, hiszünk a Szentírás szava szerint, hogy mindenki, aki az Úr nevét hívja, megmenekül (ApCsel 2:21).

A tiszteletes Szeráfim mindennél jobban megtanított mindenkit Jézus imájának végrehajtására: "Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek", és most másokat is utasított - amint egykor megparancsolta. A pecserskai jámbor Dosita ezt mondta: „Ebben legyen minden kiáltásod és tanításod. Sétáljon vagy üljön, dolgozzon vagy a templomban legyen, legyen ez a kiáltás szakadatlanul a szájában és a szívében. Vele megtalálja a belső békét, megszerzi a lélek és a test tisztaságát, és bennetek lakozik a Szentlélek, a minden jó kincstárnoka, aki életének lépéseit a szentség, minden kegyesség és tisztaság felé tereli ... ”. Forrás: Biblia naponta

Gheron Iosif Isihastul: Az egyik ok, amely előírja a program sorrendjét, az emberi jellem instabilitása Ádám bukása után. A bűnösség állapota, amelyet mindegyikünk visel, eltompítja a bátorságot és az elszántságot. Emellett a tapasztalatlanság, a tudatlanság, a láthatatlan háború ismeretlen természete és e küzdelem egyenlőtlensége természetesen növeli a csüggedést. Semmilyen más emberi tényező nem erősíti annyira a sikerünket, mint erős és kitartó elszántságunk és jól megtervezett ütemtervünk.

Atyáink életében különösen megkülönböztetik a rendben és a tipikus kitartásukat, mint életmódjuk legfontosabb elemeit. A tipikusnak ezen buzgó betartása révén egyáltalán nem csökkent sem buzgalmunk, sem melegségünk, sem általában imánk, sem lelki állapotunk. De amikor véletlenül megszegtük az ételek szokásos szabályait, csendben maradtunk vagy általában bezárkóztunk, akkor mindez szertefoszlott, és küzdöttünk, hogy visszatérjünk tipikusunkhoz. Ez több esés után jó tanulsággal szolgált. Szent Pál azt mondja: "Mert ha ezt saját akaratomból teszem, akkor van jutalmam, de ha szabad akaratomból teszem, akkor csak megbízott feladatom van" (1 Kor. 9:17). Forrás: Pemptousia.ro | Geron Iosif Isihastul tanításai - 3: A menetrendről és a rendellenességről

Constantin Sturzu atya: Két leghíresebb kortárs pap, Cleopa Ilie atya és Arsenie Papacioc atya nyilvánvalóan eltérő nézeteket vallott a szellemi életről. Az első nagyon ragaszkodott az egyházi rendeletekhez és szükségszerűségekhez. A második úgy véli, hogy "tipikus imádság" helyett "a szív folyamatos jelenlétére" van szükségünk, vagyis élő és állandó kapcsolatra van szükségünk Istennel. A spirituális élet két megközelítése nem összeférhetetlen, csak bizonyos hangsúlykülönbségeket fejez ki. Cleopa atya inkább ragaszkodott azokhoz az eszközökhöz, amelyek felemelhetik és megtarthatják az elmét Isten előtt, míg Arsenie atya örömmel beszélt minden aszketikus törekvés végső céljáról, az Isten jelenlétének tudatosságának elsajátításáról az életünkben.

Ami közelebb visz minket Istenhez, nem a metánok ezrei, a több száz órás virrasztás, az egész hetes böjt vagy a bűnbánat évei, hanem mindenekelőtt a szív összezúzása és őszinte Isten-keresés. Minden aszketikus erőfeszítés és az isteni parancsolatok bármilyen teljesítése az az eszköz, amellyel azon dolgozunk, hogy (újra) elsajátítsuk a szív ezen érzékenységét, így elvékonyítva a falat köztünk és Isten között, amíg az teljesen átlátszóvá nem válik. Csak akkor "látjuk Istent olyannak, amilyen" (vö. I. János 3: 2), és képesek leszünk minden figyelmünket odaadni neki, ahogyan mindig odaadja nekünk is minden figyelmünket.

Példa az acry lehetséges veszélyére a tipikusra