Az imáról - Spiritual Journal
Ha a szerzetes elolvassa az összes minai, az oktoi és az összes többi könyvet, ha nem mondja el az imát, nem használ semmit ezekből az olvasmányokból. De olyanok lesznek, mint az asztalon lévő ételek ételekhez, de a napi kenyér nélkül. Az egyházat a Zsoltárok, az enyémek és más könyvek olvasmányai, dicséretek, énekek és prédikációk díszítik. de ha a szerzetes nem tartja szem előtt az imát, akkor semmi haszna. Ha az egyházban olvassák és gondolataid előre-hátra járnak, mi haszna van az olvasásnak? Ha templomba jár, hogy meghallja az isteni szavakat, és nem akadályozza az elméjét abban, hogy hiába járjon, akkor semmi haszna nincsen. A szabály véget ér, és gyümölcs nélkül maradsz.
Az ima a gyeplő. Ha elűzöd magad elől az imádságot, elmédet szabadon hagyod, és visszatartva jár, mint egy ló, korlátozás nélkül. Ha folyamatosan imádkozol, és mindig megismételed, elméd visszafogja magát, és az ima megtérül. Mert mindenben kitart, vágyik ránk és bölcsességet ad nekünk. Az ima szeretetet ad, megtisztítja a leprát, a lélek sebeit és szennyeződéseit, és megvilágítja az elmét. Ha a szerzetes gondatlan, lusta és tehetetlen imádságban, akkor mennyivel inkább a laikus? Ha a szülők ilyen tehetetlenek, milyenek lesznek a fiaik? Akik fiatalságukban élnek a világban Isten félelme nélkül, aztán megtörténik, és eljutnak a szerzetesi életbe, amikor meglátják apjukat a lelki életben aludni, és hiába szenvedélyekbe merült, elfelejtve a szerzetesi életet Nem csinálok semmi lelki dolgot. Ahogy a csecsemő szülei ravaszsága miatt figyelmen kívül hagyta a természet törvényeit, kinyitotta a szemét anyja méhében, úgy a tanítványok is, klerikusa ravaszsága miatt, elfelejtik a szerzetesi élet rendjét attól a naptól kezdve, amikor felvették a sémát. És hogy a csecsemők nyitott szemmel születnek, azt bizonyítja, hogy a mai világ elvesztette minden bölcsesség (a bűnöktől való visszatartás) ízét.
A szent angyal megparancsolta Szent Pachomiusnak, hogy az új kezdő csak három év próbaidő után öltözködhet változásba. Ha ezt korábban megtették, ne élvezzék egymást. De ma, megszegve a parancsolatot, nem három évet, nem három hónapot, nem próbálja meg, és azonnal kijön a világ méhéből, megvágja, de nem élvezi, mert egy olyan tanítvány, mint ő, világi akaratát teljesíti és benne van minden világi bűz, szenvedélye és akarata. És csak megfertőzi a bűncselekmény szent cseréjét és második megkeresztelését. A szellemi gazember pedig úgy tesz, mintha nem figyelne a tanítvány munkájára, így dobja a szent dolgokat a kutyák elé. És ami a legrosszabb, hogy közülük néhányan lemondanak a szent cseréről, és elmennek a világba feleségül venni, vagy a világban élni, gonoszul cselekedve, így káromolva rajtuk keresztül Isten nevét.
És most azt kérdezem tőled: miért történt ez? Vajon nem apjának és papjának a hibája, hogy szerzetessé tette, de nem parancsolt neki, hanem gonosz akaratában hagyta, és így mindketten elveszítik lelküket? Miért bűnös az apát ? Mondom, hogy bűnös! Mert ha nem volt képes uralkodni egy lélek felett, miért fogadta be a közösségébe? És ahelyett, hogy megmentette volna, elveszítette, és a tanítvány lelkét meg fogják kérni attól a képzetlen paptól és apától. A tisztátalan csecsemő, szülei nyugtalanságából született, bár bűnökben született, de a Szent Keresztség megtisztította. És akkor a szülei megakadályozzák, hogy vízbe fulladjon, ne égjen a tűzben, ne késsel szúrja meg magát, amíg idős nem lesz. Tehát az új kezdő is, lemondva a világról és eljutva a szerzetességbe, benne a világ tisztátalanságával, engedelmeskedve az apátnak, megtisztul és megmosakodik hiány és kísértés révén. Mert különben nem tisztul meg a világ tisztátalansága.
A világ tisztátalansága ragadós és ragaszkodik az emberhez, mint a réz ón, és csak könnyekkel és sok fáradtsággal jön le, amelyek ellentétesek a tisztátalansággal, és megtisztítják, valamint a tűz megtisztítja a földet, amikor ég, és ez szomorú bánat, panaszos bánat és undor az undor iránt. Tehát ne szűnjön meg a bánat, ne szakadjon meg a panasz, és a vágyakozó ne hagyja, hogy a világ tisztátalansága elszakadjon tőle, hanem mindig bánatos, síró és megtört szívű legyen.
Ahogyan a víz és a szappan megtisztítja a test szennyeződését, úgy a könnyekkel való bűnbánat is megtisztítja a lélek tisztátalanságát. Rajtuk kívül pedig a szív összezúzása adódik, a tisztítás még gyorsabb. És a bűnbánat és a szív összezúzása: állandó bánat, szüntelen siránkozás, halálemlékezés és bűnökre való emlékezés. De nem a bűnök édes megemlékezése, mert akkor ismét bűnnek számítanak, mintha újra megtette volna őket.
Az ember tisztátalan, mert bűnben születik és szül. De bűneit megtisztítja a Szent Keresztelés. Isten Fiát vízzel és vérével keresztelték meg, bár nem bűnben született, hanem Szentlélektől. És vízben megkeresztelkedve megtisztította Ádám fogalmának, gonoszságának és a parancsolat megszegésének a bűnét. És vérével megkeresztelkedve örökre felnevelte a pokolban aludókat.
A bűnbánat megkeresztelése nem a tisztaság keresztségével együtt mutatta meg, hanem később. Az ember tisztaságának első megkeresztelésekor nem a fájdalmak szenvedésére van szüksége, hanem az örömre és az örömre, mert megtisztítja Ádám és Éva ősök bűnét és minden utódaikat, akik bűnükben születtek; hogy bár Ádámot és Évát nem testben foganták meg, sajnos az ördög gondolkodási megtévesztését, amely belép a lelkükbe és oda beleegyezést kap, felfogásnak tekintették. Ezért kiutasították őket.
És bár eléggé bűnbánatot hajtottak végre, maguk sem tudtak üdvözülni, de szükséges volt, hogy Isten Fia lejöjjön, aki szenvedés nélkül megtisztította bűnüket. Ezért minden ember, Ádám követője, aki bűnben született, megtisztul ajándékként az ősök bűnétől. De mivel engednek más bűnöknek, hogy megtisztuljanak, szükségük van arra a mustárra, arra a szenvedésre, amelyről fentebb szóltam.
Csodálatos tettek az athonita szülőktől