Az iszlám mint wellness program politikája
Frissítve: 19/04/19 - 12:23
Új identitás keresése az iszlám és Európa között: a transznacionális iszlám neo-fundamentalizmus valószínűleg még nem érte el a csúcsát
MICHAEL LÜDERS-től
Az idegenrel való találkozás mindig önmagával való találkozás: Az önértékelésétől függ, hogy a néző az idegen és így önmagának másik nézetét fenyegetésnek vagy gazdagodásnak tekinti-e. Úgy tűnik, hogy ez a nyugati társadalmakban nem kifejezetten hangsúlyos. Hogyan lehetne másképpen megmagyarázni, hogy nemcsak az iszlám fundamentalizmust, hanem az iszlám egészét egzotikus visszaesésnek tekintjük a történelmileg elavult múltba?
Mit jelent ma németnek, franciának vagy hollandnak lenni? Milyen szerepet játszik a nemzeti identitás az európai integráció és a globalizáció összefüggésében? A nemzetállam fogy, az értelem és az otthonérzet megteremtésének lehetősége. Az ehelyett keresett értékek, különösen a demokrácia és a jogállamiság éppúgy megtisztelőek, mint idegenek a mindennapoktól. Nem alakítják az egyén identitását. Európa liberális eredményein túl hiányoznak az iszlámot jellemző kollektív utalások. Sokkal több erkölcsi tekintélyt és lelki támogatást ad a hívőknek, mint amennyit a keresztény egyházak az elmúlt évtizedekben képesek megtenni. Muszlimnak lenni Európában azt jelenti: identitásom van, hitben testvériséghez tartozom.
Korán útmutatóként
Észrevehető, hogy a szeptember 11-i merénylők, valamint Theo van Gogh gyilkos egy újabb fundamentalista iszlámhoz tartozik. Itt a neo-fundamentalisták az umma, az iszlám közösség nevében járnak el, amelyet jelentésükben próbálnak újradefiniálni. Ez egy képzeletbeli umma, amely ideológiai otthont ad a kiszakított muszlimoknak, és új csoportidentitásokat hoz létre. Nem ok nélkül ez a neo-fundamentalizmus különösen elterjedt a diaszpórában vagy az arab felsőbb osztály kulturálisan kitépett muszlimjai körében.
Megtisztulás a hitetlenségtől
A vonatkozó tevékenységeket London központjában koordinálják és tanácsadják, majd az interneten keresztül terjesztik. 2002 áprilisában három muzulmán britet, akik közül kettő megtért, letartóztattak Egyiptomban, amikor ott terjesztették a párt céljait: értelmet keresők és (neo) fundamentalisták kezet fognak.
Európai viszonylatban a transznacionális neo-fundamentalizmus valószínűleg még nem érte el a csúcsát. Különösen Franciaországban, Spanyolországban és Nagy-Britanniában figyelhető meg a második és harmadik generációs arab bevándorlók körében. A vallás új formái a társadalmi változások kifejeződését jelentik, amelyek gyors mozgásban zajlanak, különösen az arab származású fiatalok körében. Apáik nemzedéke alkalmazkodott és megelégedett a társadalmi perifériával, amely még mindig élhetőbbnek tűnt, mint a hazai nyomornegyedek. A fiatalok fellázadnak ellene. Keresi a helyét a társadalomban, és ugyanakkor új identitást keres az iszlám és Európa között. Ezt a keresést a neo-fundamentalizmus szolgálja, amely sok arcot mutat. Ez magában foglalja az életmód kérdéseit is: az iszlám mint wellness program. Mit kell viselni, hogyan lehet gyorsan és legálisan pénzt szerezni, és hol találkozik az odaadó kibertérbeli muszlim a neki megfelelő nővel? Nem utolsósorban ebben rejlik az európai provokáció. A "hitetlenek" is köztudottan úgy keresik az utat, hogy még nem találták meg.