Az l eltörlése; rabszolgaság - interjúk
Marcel Dorigny történész két könyvet jelentetett meg egymás után: a Les abolitions de l'esclavage és a Arts & Lettres contre l'ecclavage. A tények és a rabszolgaság történelmi felidézése között visszatekintés az abolicionista mozgalom fénypontjaira.
Lásd a weboldalt
A Művészetek és levelek a rabszolgaság ellen című cikkében bemutatja, hogy a festők és az írók elsősorban a rabszolgaság ellen mozgósítottak, ellentétben a tudósokkal és az egyházzal. Stratégiájuk az volt, hogy a rabszolgaságról beszéltek, jobbnak mutatták, hogy felmondják.
- Igen, így van, ezzel az elképzeléssel, hogy a kép hatékonyabb, mint a szöveg. Abban az időben sokan nem tudtak olvasni. Vegyünk példát John Gabriel Stedmanről, aki egy buzgó rabszolgatartó és vérszomjas katona, aki teljesen megfordította a kabátját, hogy abolicionistává váljon. Szövetséget kötött William Blake-szel, hogy képekben mutassa meg a háború történetét, amelyet maga élt. Stedman könyve Blake vásznának forrása, Negro egy bordánál fogva életre akasztva. Surinam feketéinek véres lázadása után az elfogott rabszolgavezér három napig meghal, akit az akasztófától egy borda függeszt. Ezt a festményt sokszor képviselték több európai országban. Azt is szerettem volna, hogy ebben a munkában kevéssé ismert plakátokat, valamint harcos emlékű művészek ábrázolását mutassam be a tizennyolcadik század közepének mesterei festményei és nemzetközi kortárs művészek 2015-ig készített alkotásai mellett. A történelem azt mutatja, hogy nagyon hosszú ideig és a tartós időszakban a művészek mindig mozgósították a rabszolgaság képekben való bemutatását, azzal a céllal, hogy nagyobb mértékben leküzdjék azt - ez a kép propaganda. Hozzájárultak a társadalmi változásokhoz.
Mi volt a szabad vállalkozás szerepe a nagy európai humanista gondolattal kapcsolatban a rabszolgaság megszüntetésének folyamatában? ?
- Nagyon nehéz elkülöníteni a kettőt. A rabszolgaságellenes mozgalom megszületése olyan gondolkodások összessége, amelyeket humanistának minősítünk. Ez egy olyan koncepció, amely a 18. század közepén jelenik meg, nem pedig korábban. A nagy fordulópont Montesquieuval érkezett 1748-ban. A rabszolgaságot, egy halálos rendszert, úgy gondolták, hogy kívül esik az emberi törvényeken. A rabszolgák fölötti élethatalom/halálhatalom ezen elképzelése tiszta erőszakkal függ össze, amely ellentétes az emberi lét értelmével. Csak ezután, a 18. század közepén jelent meg egy új politikai gazdaságtan, amely azt az elképzelést szorgalmazta, hogy a rabszolgaság a fejlődés, a szabad vállalkozás (beleértve a nonprofit szervileken keresztüli profitmegosztást) fékét jelentette. Adam Smith demonstrálja, hogy a szabad kéz több gyümölcsöt terem, mint a rabszolga keze. Következésképpen a fiziokraták gondolata konvergál a filozófusok gondolatával, a két szempontot nem állíthatjuk szembe, ezek szorosan kapcsolódnak egymáshoz.
A Les Abolitions de l'esclavage című cikkben ragaszkodsz ahhoz, hogy a rabszolgaságellenes mozgalom az első, ha nem az első, a nemzetközi léptékű szervezet volt.
„A valóságban az első ilyen szervezet a jezsuitáké (az államok feletti szövetség). A jezsuita rend egyetlen vezetőt ismer el, a pápát, nem pedig az uralkodót. Franciaországban a jezsuitákat elűzik, a király rossz alattvalóinak ismerik el. A rabszolgák már korán megértették, hogy eszményeiknek nem szabad ismerniük a határokat, ezért a mozgalom kezdetétől az volt az ötlet, hogy összejöjjenek és közös menetet tegyenek: a kialakulóban lévő Egyesült Államok, Királyság-United, Franciaország, együtt a rabszolgaság ellen. A csoport tagjai egyfajta "abolitionist International" -et alkotnak. Jól tudták, hogy tönkremegy az az első ország, amely egyedül megszünteti a rabszolgakereskedelmet. William Wilberforce és Thomas Clarkson állnak a mozgalom és a legelső bécsi nemzetközi szerződés, amely 1815-től tiltja a nemzetközi kereskedelmet, élén. Az utolsó ismert rabszolgahajó azonban 1862-ből származik. Az illegális kereskedelem így sokáig folytatódott ellátás a gyarmatok rabszolgáiban ...