Az oldal nem található (404) Komische Oper Berlin
Mi a különleges Muszorgszkijban? Mi különbözteti meg az összes többi orosz zeneszerzőtől?
KOSKY BARRIE Bár az orosz hagyományból származik, zenéjében olyan gyökeresen tárja fel témáit, hogy teljesen kívülálló pozíciót foglal el. Azt hiszem, a korabeli zeneszerzők, Borodins, Glasunovs és Rimsky-Korsakovs azt gyanították, hogy ő egy nagyon különleges zeneszerző. De ezt nem tudták beismerni maguknak. Úgy gondolták, hogy Muszorgszkij egyszerűen nem tud rendesen hangszerelni. Ezért barátai nekiálltak "segíteni". Igazság szerint azonban Mussorgsky zseni volt, és pontosan tudta, mit csinál. Ezt nyilván csak a későbbi generációk tudták felismerni. Mussorgsky életműve nagy hatással volt az olyan zeneszerzőkre, mint Stravinsky és Sosztakovics. Sajnos nagyon kicsi, és ennek nagy részét befejezetlenül hagyta. Bonyolult, mániákus-depressziós alkoholista volt, zenéje tele van hihetetlenül misantropikus elhagyatottsággal.
Nem csak ez a sokat emlegetett "orosz lélek"?
BARRIE KOSKY Nem, ennél többről van szó: Csajkovszkij például zenéjével folyamatosan küzd az elhagyatottság ellen. Folyamatosan küzd, hogy a Pathétique utolsó tételének szakadékába essen. Nem akar belemerülni ebbe a sötét vízbe. Mussorgsky viszont szó szerint megfürdeti magát benne. Úgy tűnik, elemében van ebben a sötét vízben.
A Sorochinzi vásár nem feltétlenül sötét vagy sivár .
KOSKY BARRIE Igen és nem. Borisz Godunov után és Khovanshchinával párhuzamosan Mussorgsky szándékosan egy komikus operát akart írni, egyfajta kiútként e pusztulásból. Kicsit hasonló a mottóhoz: "Most csak jó hangulatban írom magam!" Talán kicsit a gyermekkori emlékekről szólt. Mussorgsky az országban született és nőtt fel. Talán a vásár munkája arra is kísérlet volt, hogy visszatérjen boldogabb gyermekkorába, távol a pétervárosi metropolistól. De mégis van egy hihetetlenül sötét oldala a vásárnak. Ez Gogolból és a komédia és a mizantrópia furcsa keverékéből származik. Mussorgsky néhány évvel korábban kipróbálta Gogol A házasság című művét, de ez egészen más Gogol. Az esték Gogolja a Dikanka melletti falucskában - a Sorochinzi-vásár az első e cím alatt megjelent nyolc történet közül - a babona, a folklór, a furcsa és a groteszk Gogolja. Tökéletes keverék!
Mussorgsky és Gogol is tökéletes keverék? Ez tökéletes kombináció lehetett más művekhez?
KOSKY BARRIE Azt hiszem. Muszorgszkij nagyon jó orrot alkothatott néhány évtizeddel Sosztakovics előtt. És el tudnék képzelni egy szenzációs auditorot Mussorgsky zenéjével. Egyrészt mindez elég komor és sivár ahhoz, hogy Mussorgsky érdeklődésére vonatkozzon. Másrészt a groteszk komédia ezen formája változást kínált volna a történelmi témák iránti elfoglaltságához képest. Ki tudja …
Ez az elhagyatottság, a sötét vizekben való úszás problémás számodra, mint igazgató?
KOSKY BARRIE Nem, éppen ellenkezőleg! Van ebben valami rendkívül lenyűgöző, mert ez egy nagyon különleges módja a határátlépésnek. Mintha a csata elveszett volna, mintha a belső démonok nyertek volna. Úgy tűnik, hogy Mussorgski zenéje valahol a valóság és a nem valóság között van. És otthon érzi magát ebben a köztes országban. Nem "jól" abban az értelemben, hogy boldog, de a harcot maga mögött tudja. Mintha az apokalipszis már megtörtént volna, és a katasztrófa után egy holt tájat nézünk. Ezért tűnik számomra a zene felvonulásnak, halott lelkek menetének.
Miről szól a "Sorochinzi-vásár"?
KOSKY BARRIE Egy falut retteg az ördög babonája, aki egyszer piros zokniját egy zsidóra tette, hogy kifizesse a kocsmában a számlát. És most az ördög minden évben ugyanabban az időben látogatja a falut, hogy követelje a kabátját. Aznap este találkozunk egy családdal, amely nagyon elégedetlen az életével. - Ez minden! Ez egy kis darab az ukrajnai népi életből. Szeretem a történet egyszerűségét. Ez ellentétes azzal, amit általában a színpadon tapasztalunk. A cselekmény egyszerű és egyszerű, szinte semmi sem történik. De, mint a szláv művekben oly gyakran előfordul, minden élet benne van: vallás, babona, szerelem, szex, család, étel, ital, tudatlanság és tömeges hisztéria. A falu mikrokozmosza, mint az emberi élet tükre! Kicsit később ez megtalálható a jiddis irodalomban is a shtetl tetején. Sorochinciben van egy orosz ortodox falu, Anatevkában pedig egy zsidó shtetl ...
A karakterek Anatevka de sokkal plasztikusabbak, mint im Becsületes ...
BARRIE KOSKY Gogolt elbűvölte az ukrán bábszínház. Sok korai történetében az az érzésünk, hogy egy furcsa bábszínházi darab sablonját olvassák. Mintha furcsa kis papírszínházi bábok adnának elő különös történetet. És Mussorgsky ezt sajátos módon fordítja le operájába. A karaktereket fametszetként dolgozzák fel, nem filigrának és sokoldalúak. Mégis tele vannak élettel. Azt
igazi népmese.
Mi van a disznóval? Miért disznó?
KOSKY BARRIE Meg kell értenie, hogy minden gogoli ínyenc számára a disznó társul azzal a ténnyel, hogy egy zsidó volt az, aki fizetésként vette a piros kabátot, majd eladta. Azt a tényt, hogy az ördög disznóként tér vissza, az orosz közönség azonnal megérti az ördög nem kóser bosszújaként. Az ördög úgy üldözi a zsidót, mint amit nem szabad enni. Ezenkívül a sertések sok kultúrában az ördög alakjához kapcsolódnak. A disznó és minden vele kapcsolatos dolog zsidó és nem zsidó, antiszemita és nem antiszemita rezonanciákat vált ki.
Mit adnak ezek a dalok a darabhoz tartalmi szempontból?
KOSKY BARRIE A szűk keretein belül a világ tükörképe a kollektíva ötlete még erőteljesebben kidolgozott. Az opera egy cappella kórussal kezdődik, amelyben a kollektívát, vagyis a falut a sötétben való közös éneklés rituáléján keresztül mutatják be. Ebből a közös éneklésből alakul ki a történet, amelyet Gogol és Mussorgsky írt és komponált. Olyan pillanatokat akartam létrehozni, amelyek megmaradnak a Mussorgsky hangzásvilágban, de teret teremtenek a kollektív álom, a kollektív hisztéria, a kollektív agresszió gondolatának is.
És miért pont ezek a dalok?
KOSKY BARRIE Azt hiszem, Muszorgszkij dalai és a halál táncai az orosz zene legkülönlegesebb darabjai közé tartoznak, és ezeknek a daloknak a szövege és zenéje nagyon jól működik ennek az operának a kontextusában: Kísértet, halál, természetfeletti jelenések! Ezek a dalok kevés kirándulást jelentenek a cselekmény útjából, egy kicsit több fűszert és más perspektívát adnak a kollektívák megszállottságához és megszállottságához.
Mussorgsky a második felvonást operájának magjának nevezte. Az emberek többnyire főznek, esznek és isznak ...
KOSKY BARRIE Igen, az egész második felvonás a konyhában zajlik. Ez a leghosszabb folyamatos darab, amelyet Mussorgsky komponált, csaknem 40 percnyi zene, amelyben szó szerint hozza össze az ételt és az erotikát. Khivrja nem kap szerelmet férjétől, Tscherewiktől, és még az ágyban is "régen kialszik a kemence". Tehát az étel elkészítését erotikus előjátékként használja, amíg fiatal szeretője megérkezik. És aztán eteti. Az ételt arra használja, hogy szexre csábítsa. De elkapják, és el kell rejtenie a szeretőjét. Ezt a kétértelmű étkezési örömet folytatjuk Grizko Rémálmában, amelyhez Mussorgsky a Kopasz hegyen töltött éjszaka átdolgozott változatát használja. Chiwrja erotikus étlapja aztán sátáni táplálkozási orgiává válik.
Népi élet egy faluban - egyesek olyan színpadi elemeket várnának, amelyek legalább távolról emlékeztetnek valamire, mint egy falu .
KOSKY BARRIE Nem hiszem, hogy a darabnak szüksége lenne ilyesmire. Nem foglalkozik a külső körülményekkel. Kollektív pszichózisról, kollektív álmodozásról szól. A falu a zenében és az emberek testében van. A kórus szólistái a falu. Ezért működik egy ilyen darab csak egy olyan együttes házában, ahol a kórus és a szólisták máris kollektívát alkotnak. Bizonyos értelemben szinte meg lehetne írni a Komische Oper Berlinre, a házra és arra, amiért állunk. Így nem meglepő, hogy Walter Felsenstein első évadjában a darabot repertoárra helyezte.
Tehát a folklór végső soron az a nyelv, amelyben a kollektíva kifejezi magát?
KOSKY BARRIE Pontosan. Ez nemcsak az éneklésre vonatkozik, hanem a táncra is. Nincs szükség kidolgozott koreográfiára. Olyan ez, mint egy igazi falu: amikor a zene elkezd játszani, az emberek csak táncolni kezdenek, ahogy tudnak. Ez nem Kitesch, Igor vagy Khovanshchina herceg láthatatlan városának legendája, és természetesen nem a Mastersingers orosz változata. A vásár nem pazar lakoma, hanem csak egy kicsi, finom tányér gulyás, nagyon szerény. Még akkor is, ha Moussorgsky befejezte, a két órás időszakot biztosan nem lépték volna túl. Olyan sok "nagy sonkát" játszunk, új színvonalas remekművet az operatörténetben, amelyek közül minden új produkcióval a legmagasabb elvárásokat támasztják. Nagyon jó rendezni egy ilyen igénytelen, őszinte darabot.
És milyen szerepet játszik a cigány alakja ebben a kollektívában?
KOSKY BARRIE A falusi élet része, ugyanakkor kívül esik a közösségen. Könnyen fel lehet venni a kísértést, hogy átfogó jelentést adjon neki, az embereket manipuláló és irányító ördögként stilizálja. De ez túl nagy súlyt adna neki. Kétértelműnek kell maradnia, egy kívülállónak, aki élvezettel meséli el a „vörös kabát” történetét és nevet a falusiak félelmén. De nem bábos, aki húzza a húrokat. Manipulálja az érzelmeket, de nincsenek természetfeletti képességei. A sztori ehhez túl tömören zárul: a rémálom után mindenki visszajön. A szerelmesek megházasodhatnak, az anya elviharzik, a falusiak röhögnek rajta, mindenki dalt énekel, és vége az operának. - Valamikor volt egy kis falu az utca végén. «Mint már említettük: itt nem más, mint a falusi élet egy kis darabja látható. Nem többet, de nem is kevesebbet.