Az új Németország megvetése régi eszméivel - a társadalom pilléreivel szemben
A burzsoázia a feleségét pusztán a termelés eszközének tekinti.
Karl Marx
Nos, mint tudják, ha valaha is kora újkori trágyagödröt kellett ásnia a barokk palota alagsorában, hogy tetemét stílusosan eltemesse benne: köbméter széklet jön ki. Fajanszfoszlányok hegyei vannak. Hébe-hóba találkozik egy tál tál fogantyújával vagy erdei üvegből készült törött borospohárral. De csak nagyon ritkán, és csak akkor, ha a palotája valóban jelentős volt, talál egy darab velencei poharat az Alpoktól északra. És még ritkább a rózsaszín szín és az arany talmi benne. Ha ezt megtalálja, akkor tudja: Tényleg megfelelő módon élsz. Tehát, ha van ilyen palotája, természetesen szennyvízaknával. Ez egyfajta velencei üveg, bár a 20. század elejéről származik, de töretlen.
Az autóhoz hasonlóan a porcelán is fontos része a német gazdaságtörténetnek - akárcsak a fajansz és a szemüveg az olaszoknak. A porcelánt azért találták újra Németországban, hogy megszabaduljon a kínaiaktól való függőségtől. Mivel a gyártás bonyolult folyamat, sok olyan találmányt kellett megalkotni, amelyekből ma is profitálunk. A porcelán rendkívül drága volt, a szükséges források koncentrációs erőfeszítéseket tettek szükségessé a régi céh szabályozásain túl, és ez az abszolút önmegvalósítás luxuscikk volt: mielőtt Johann Friedrich Böttger 1708-ban felfedezte volna a porcelánt, meg kellett vásárolni a kínaiak által szállított tányérokat és szobrokat. De saját arcanistáival megvalósíthatja saját ötleteit, és önmagát helyezheti a középpontba. Olyan bírósági manufaktúrák alakultak ki, amelyekben a saját életét és - idealizálták - a vidéki lakosság életét 20 cm magas, fehér babák képviselték, amelyek akkor már egy vezető tisztviselő szokásos nettó havi bérébe kerültek.
Azóta tulajdonképpen semmi sem változott. A Manufaktur Nymphenburg-nál Franz Anton Bustelli első osztályú parancsnokait alig több mint 4000 euróért kaphatja meg, de ez könnyen elérheti az öt számjegyet. Még mindig vannak olyanok, akik ezt megveszik, de nagyon kevesen fogják a darabokat asztaldíszként használni a banketteken, mivel valójában szánták. Kirakat darabok, és pontosan így tartották őket, amikor a porcelánfigurák valóban nagy korszaka elkezdődött. Mivel míg a korai gyáraknak gyakran be kellett zárniuk a francia forradalmat és a napóleoni korszak válságait, új társaságok jelentek meg a gazdag középosztály számára, különösen a 19. század második felében. A biedermeier-korszakot a historizmus és a bécsi barokk váltotta fel, és ebben az idõszakban az emberek ismét örömet szereztek a régi és újonnan létrehozott figuráknak. Vagy ahogy manapság szokás hívni: giccs.
Ez egyike azoknak a daraboknak, amelyek elég sajnálatosak, hogy nem egy jelentős rokokó művész tervezte őket, hanem csak a 19. század végi modellező. Mint oly gyakran a giccs esetében, ezek a darabok sok erőfeszítéssel jártak együtt, és akkoriban nagyon drága luxuscikkek voltak a polgárok számára. De ez csak egy letűnt korszak utánzása volt, nem elég idős, és annyira népszerű volt, hogy az antik piaci ócskaságú luxus puszta mennyisége. Ma már alig akar valaki ilyet. Sokaknál nincs is megfelelő létesítmény. Valami ilyesmi megmarad az örökségnél, és még a hagyaték végrehajtói sem tudnak mit kezdeni vele, ha nem Meissen, Augarten vagy Nymphenburg. Kortársaim szemében pedig édes és giccses, hogy miként sodorják kettőjüket egy rózsa átadására. A 68-asok alaposan megtisztították ezt a hamis romantikát. A 68-as évekkel megkezdődött a porcelánipar teljes hanyatlása és az irgalmatlan eldobás.
Azok az ideálok, amelyeket ez a pár testesített meg, létrehozásukkor csak visszahúzódtak. 1870 körül a burzsoázia olyan történelmet és luxust nyert, amellyel őseik általában nem rendelkeztek 1770-ben. A burzsoázia jó múltat szeretett volna az legitimáció érdekében, ezért bútorokat és művészeteket vásárolt a múltból. Ami nem létezett, azt utánozták, mint ezt a tánccsoportot. Aki az 1770 körüli időszakkal foglalkozik, természetesen tudja, hogy a kényszerházasság sokkal fontosabb volt akkoriban, mint az itt bemutatott szabad természetbeli szeretet. A két táncost az új idők hírvivőinek kell tekinteni, amelyben a nők követelték jogaikat, és már nem engedték, hogy marhafőként áskálják magukat egyes falvak adóbevételeiért. A 19. századi középosztálybeli nők bizonyos elvárásokat támasztottak a férfiakkal szemben, és ha a párra nézünk, akkor láthatjátok: Megsanyargatja őket, és tudja, hogy teljesen őrült, ahogy Bajorországban mondják.
A Rosenkavalier és a szeretett személyeknél ez egyfajta Courtoisie-t, egy eredendően nemes magatartást mutat, amelyet a burzsoázia újradefiniál egy olyan értékes tárgy megvásárlásával, amely saját viselkedésük mércéje. Ez egy magabiztos kisajátítás és túlzás, mert a 19. század párjai finomabbak, pompásabbak és pompásabbak, mint a korai eredetiek, a kinézet már nem manierista, hanem érzelmesebb, és a gesztusok lényegesen dinamikusabbá válnak. Abban az időben minden mozgásban van, az osztályhatárok feloldódnak, a gazdaság virágzik, a következő háború még évtizedek múlva van, és mindenki saját múltja gazdagon szent, különösen a régi szép időkben igazi jobbágysággal és szükség nélkül szocialista törvények. Franz Blei feltárja e korszakok mulatságát és elfelejti a sötét oldalt: A nemesség tánca az 1770-es nyári virágos réten örömmel látható az 1870-es szalonban.
De ez semmi sem az a luxus, amelyet megengedhetünk magunknak, ha azt gondoljuk, hogy ez giccs. Ma már lehet mosolyogni ezeken a táncosokon, mert Wackenben a következmény és a tánc gyakorlása nélkül is mozoghat a sárban. Ma nem rózsákkal tolja el a kezét, hanem a Tinder egész profiljait. Nem téved el, mert bármikor meg akarja változtatni a szexuális partnerét, ha nem tetszik. Nem akarja magát olyan törékeny alakokkal terhelni, amelyek alig képesek túlélni a kétévenkénti lépést. Farmerben és pólóban már nincs semmilyen kapcsolata a ruházattal, amely egy órát vett igénybe, hogy megfelelően illeszkedjen a testéhez. A presztízs és a luxus már nem található meg a porcelánban, amelyet arany peremként nem lehet behelyezni a mosogatógépbe, és csak néhány euróba kerül, mint kezdő szett. Olyan messzire kell jutnod, hogy megvethesd a korábbi idők luxusát.
Mert a világ nagy részén manapság nem lehetne így vagy úgy szabadon táncolni egy nővel. Egy nőt becstelennek tartanának az ilyen mozdulatok után. Vannak régiók, ahol ezt a nőt a férfi halála után öngyilkosságra kényszerítenék, és más régiókban - ideértve a nyugati világot és annak migrációs áramlatait is -, ahol néhány nő gyermekkorában megcsonkult volna a csiklón. Hazánkban vannak olyan politikai partnerek, akik ostoroznák lakóikat, ha táncolni mernének. Vannak régiók, ahol a férfiak eljátszják a feleségeik által az utak építésénél keresett pénzt, és vannak olyan régiók, ahol a szabad szeretet semmit, semmit sem számít. Szabad társadalomban élünk, amely lehetővé tenné számunkra, hogy giccset utánozzunk és táncoljunk virágos réteken. Ez a világ nem is foglalja magában a Földközi-tengert, és a ma élő embereknek csak kis részét. A többi még mindig elég közel van azokhoz a rokokó-disztópiákhoz, amelyekbe Voltaire botlott bele Candide-jában. Giccsünk még a távoli reményt sem jelenti mások számára. Csak nem érthető.
A mai napig 9 éve írom ezt a blogot Ó-Európáról, annak elitjéről, anyagi és szellemi természetéről. És előfordulhat, hogy Ó-Európa aligha lehet sznobabb és giccsesebb, mint ezeknél a táncosoknál, és hogy kulturális mélypontot hangoztatok a pralinés pralinés és vezetett árokban. Ennek ellenére örüljünk annak, hogy történelmünk egyes részei sokkal jobbak, mint sok más belátható jövője.