Baudelaire keresett; nyelvét; másik megrendelés "
INTERJÚ - A levelek világa Charles Baudelaire halálának 150. évfordulóját ünnepli. Ebből az alkalomból az író, Marie-Christine Natta, az életrajz szerzője Baudelaire, visszatér az emberhez és modern nyelvéhez, amely forradalmasította a költői műfajt.
Feladva: 2017.08.31. 6:00
Mi a költészet? Erre a hatalmas kérdésre - amelynek megválaszolására senki sem hivatkozhat - Baudelaire-nek sikerül fényt deríteni. - A költészetnek nincs más vége, mint önmagának. Ha már abban az időben a művészet művészetelmélete - elsősorban Théophile Gautier révén az utókornak átadva - nem új keletű, az eredeti szellem felébresztésének ajándéka: lázadás. Charles Baudelaire-é. Marie-Christine Natta, a Baudelaire (Perrin) életrajz szerzője és a dandyizmus specialistája elemezte ezt a stílusos forradalmat, amely a költő tollában formálódott.
LE FIGARO - Baudelaire-t gyakran modern költőnek tartják. Hogyan "lázadó" a nyelve?
Marie-Christine Natta - Lexikon szerint modern. Baudelaire eddig egymáshoz nem illő szavakat vezetett be a költészetbe: például a „kocsi”, amely a közelmúltbeli vasút találmányára vonatkozik („Emporte-moi vagon, enlève-moi, frégate”, Moesta et errabunda), „Cover”, amely triviális valóságot idéz („Amikor az alacsony és nehéz ég takaróként nehezedik”, lépében LXXVIII).
Baudelaire költői nyelvének újdonsága a képek erejének is köszönhető, amelyek némelyike brutális is lehet. Idézzük az összehasonlítást a bevezető cikkből, az Olvasóhoz:
"Titkos örömet lopunk el elmúlással/Hogy nagyon szorítunk, mint egy öreg narancs."
Vagy a lép LXXVIII frappáns végső allegóriája:
"… Irtózatos, despotikus gyötrelem,/Döntött koponyámra fekete zászla ültet."
Ez a modernség éppúgy megtalálható a tartalomban, mint versei formájában.
Modernségét ugyanolyan figyelemre méltó módon fejezi ki a prózai vers. Baudelaire nem találta ki a műfajt, de jelentősen gazdagította. Szüksége volt erre az új formára, hogy új témát alakítson ki a költészetben: a modern életet és különösen a nagyvárost. Les Fleurs du Mal-ban már megtette a „Tableaux parisiens” részleggel, de a Le Spleen de Paris-i élményt kibővítette azzal, hogy megszabadította magát a vers kényszerétől.
"Baudelaire nem a neologizmusok megalkotója"
Az elveszett nyelv keresése jellemző Baudelaire munkájára. Ezért tette a használata szimbolistává, olykor hermetikussá?
Baudelaire más rendű nyelvet keresett. Olyan, amely lehetővé teszi a természet bensőséges megértését. Olyan nyelv, amelyet például a Bénédiction gyermekében találunk, aki "játszik a széllel, beszélget a felhővel".
A test súlyától megszabadult Magasságban a szellem repül, megtalálja ennek a gyermeknek a tisztaságát, és megérti a "virágok és a néma dolgok nyelvét". Ez a nyelv a levelezések nyelvét is jelenti, ahol "az illatok, a színek és a hangok válaszolnak egymásra". Az, amelyen keresztül a költő hozzáfér a világ „sötét és mély egységéhez”. Nem véletlen, hogy ez a három vers egymást követi a Les Fleurs du Mal-ban.
Vajon Baudelaire a neologizmust használta-e a nyelv határainak visszaszorítására?
Nem, Baudelaire nem a neologizmusok megalkotója. Néha megtalálható a levelezésében, például az anyjának írt levélben a „megalázás” szó. De ez a fajta találmány nagyon marginális számára.
Milyen szavak jelképezik munkáját?
Megfigyelhetünk olyan domináns lexikálisokat, mint például a szagló érzékiség (parfüm, szag, tömjén, füstölő stb.), A teológiai szókincs a Fleurs du Mal-ban (bűn, Sátán, Pokol, kárhozat, expiáció stb.) Vagy akár makabre (dög, halál, holttest, sír ...).
A fontos szavak között van, ha nem is a leggyakrabban használt, a triviális "guignon" is, amelyet Sainte-Beuve vezetett be az irodalmi szókincsbe. Baudelaire felajánlja Le Guignonnak a Les Fleurs du Mal című versét, amely felidézi azt a költőt, akinek a mű szépsége továbbra sem ismert, "mély magányokban" van eltemetve. Irodalomkritikájában ezt a szót alkalmazza Edgar Poe-ra, a „szerencsétlen emberre, akinek a homlokán egyedi tetoválás volt: Balszerencse!”, Természetesen szimbolikus tetoválás.