Belépés és kilépés bpb
Klaus Farin
szakíró, előadó, az ifjúsági kultúrák archívumának vezetője és az azonos nevű kiadó.
Az első kapcsolat egy "jelenettel" többnyire véletlen: az idősebb testvér vagy unokatestvér, egy barát vagy osztálytárs, akit talán személyesen sem ismersz, de titokban csodálod, már egy klikkhez vagy jelenethez tartozik.
Egy újság- vagy televíziós riport felhívja a figyelmet arra, hogy a klikk közös öltözete - a táskás nadrág, az élénk színű haj, a kopasz fej - nem véletlen és egyedi fantáziaterméke ennek a klikknek, hanem nyilvánvalóan megkülönböztető jellemzője egy sokkal nagyobb, titokzatos jelenetnek. Felébred a kíváncsiság.
Az osztrák Ifjúsági Kultúrkutatási Intézet jugendkultur.at munkatársai által kidolgozott modell szerint három "rang" különböztethető meg a mai ifjúsági kultúrák komplex kapcsolati hálózatán belül:
"Az alapszíntérbe azok a fiatalok tartoznak, akik 100% -ban azonosulnak egy jelenettel, és akik a lehető legnagyobb mértékben reprodukálják jelenetük kódját nyelvi, divatos, zenei és filozófiai-ideológiai szinten. Életük a helyszín helyszínén zajlik. "Barátai a helyszínről érkeznek, a jelenet magazinjait olvassák, és beszélik a speciális jelenetzsargonjukat. Más jelenetek kevésbé érdeklik őket. Ezek a fiatalok főleg egy jelenetben élnek, a jelenetükben.".
A rojtos jelenetben viszont az úgynevezett színhelyi babakocsik találhatók. Ők is többé-kevésbé tökéletesen tudják a jelenet kódját, de nem veszik annyira komolyan az egészet, mint az alapszíntér fiataljai. Ezekkel ellentétben a szélsőséges jelenet gyerekek nem szívesen kötődnek egy jelenethez, éppen ellenkezőleg, előre-hátra járkálnak a különböző jelenetek között. Ezen a területen valószínűleg megtalálhatja azokat a több identitást, amelyekről Gert Gerken beszél, amikor megpróbálja jellemezni azokat a tipikusan posztmodern személyiségeket, akiknek már nincs szükségük az egy (ifjúsági) kulturális otthonra, hogy biztonságban érezzék magukat, Hogy megbirkózzon azzal a ténnyel, hogy sok dolog lényegtelen, a jelenetmintavevők is, akik nagyon szeretnek keverni és keverni nagyon különböző és ellentmondásos dolgokat. A peremjelenet ironikusabb, távolabbi, lazábban foglalkozik az úgynevezett jelenetigazságokkal, kevésbé hisz a jelenetben. Míg a jelenet egyfajta vallás az alapszíntér fiataljainak, a szélső jelenet fiataljai számára ez nem más, mint játék "(Heinzlmaier 1999, 29f.).
Az ifjúsági kultúra univerzumának harmadik szférája, a jugendkultur.at kissé boldogtalannak - boldogtalannak - nevezi a szabadidős jelenetet, mert a fiatalok által formált kultúrák mindegyike alapvetően szabadidős közösség, és ezáltal az alapvető és a fiatalok számára is. Ebbe a harmadik csoportba "azok a fiatalok tartoznak, akiket nagyrészt öntudatlanul befolyásolnak az ifjúsági kultúrák. Olyan fiatalok, akik jelenet-esztétikát alkalmaznak anélkül, hogy további figyelmet fordítanának a jelenetben megjelenő tartalomra és attitűdökre. Ezek például tinédzserek, akik korcsolyázó ruhában járkálnak, anélkül, hogy bármikor a deszkán állnának, vagy olyan gyerekek, akik inkább hallgatják a rap-et anélkül, hogy tudnák a hip-hop kultúra gondolatát. Készek készen állni az expresszív csoportstílusra - ha gyakran csak rövid ideig - anélkül, hogy mélyebb kapcsolatot keresnének a kultúra tényleges tartalmával. " (Zentner 2000, 31. o.) "Az alapjelenet és a vele szomszédos" aktív fogyasztók "hasonló gondolkodású emberek közössége; a szabadidős jelenet csak hasonló stílusú emberek közössége" (Großegger/Heinzlmaier 2002, 23. o.).
Még a megalapozott embereket is ki lehet zárni, ha túl gyakran sértik meg a helyszín saját szabályait, tabuit és rituáléit. De ahogy általában nem voltak beavatási rituálék, a kirekesztés ritkán történik nyílt konfrontációs módon, de leginkább finomabb módon a tudatlanság formájában: "Mindenképpen vannak olyan emberek, akik egyszerűen manőverezik magukat az útból. Ezek az emberek aztán észreveszik, hogy egy bizonyos ponton, néha nem, sokan elkerülik őket "(Skingirl Marianne, in: Rohmann 1999, 68. o.).
Bilwet Ügynökség: Mozgáselmélet. Üzenetek egy autonóm valóságból. Berlin 1991.
Farin, Klaus/Meyer-Guckel, Volker: mesterséges törzsek. Fiatal törzsi kultúrák Németországban. In: Farin/Neubauer (Szerk.) 2001, 7–29.
Großegger, Beate/Heinzlmaier, Bernhard: Ifjúsági kulturális útmutató. Bécs 2002.
Heinzlmaier, Bernhard/Großegger, Beate/Zentner, Manfred (szerk.): Ifjúsági marketing. Tegye termékeit rivaldafénybe. Bécs/Frankfurt am Main, 1999.
Hitzler, Ronald/Bucher, Thomas/Niederbacher, Arne: Élet a jelenetekben. Az ifjúsági közösség formái ma. Opladen 2001.
Hranik, Karoline: Hódeszkázás - lét, dizájn, tudatosság. Diplomamunka a Vorarlbergi Alkalmazott Tudományegyetemen, InterMedia diploma tanfolyam. Dornbirn 2003.
Rohmann, Gabriele: A szórakozás kultúrája ellentmondásban. Skinheadek Berlinben. Bad Toelz 1999.
Szubkultúra fiatalok. Ifjúsági kultúrák Freiburg környékén. A Katolikus Alkalmazott Tudományi Egyetem szociális munka, vallásoktatás és ápolás hallgatói projektjének dokumentálása. Freiburg 2002.
Zentner, Manfred: Jelenetelmélet: egy ifjúsági jelenet felépítése. In: Traktusok. Irányító magazin társadalmi megnyilvánulásokhoz 4/2000. Osztrák Ifjúságkutató Intézet, Bécs, 2000, 31f.