Bevezetés Giuseppe Mazzini gondolkodásába
A 19. század elején a három többnemzetiségű birodalom (Habsburg, Cári és Oszmán) léte az autoriter monarchiával együttműködve akadályt jelentett az európaiakban a francia forradalom visszhangja által bevezetett változás iránti vágyban. A bécsi kongresszus (1814-1815) új "európai rendet" hozott létre, amely megerősítette a monarchikus elvet és a nagyhatalmak közötti politikai egyensúly elvét az európai népek nemzeti-demokratikus desideratumának rovására. Ilyen körülmények között az európai politikai színtéren megjelent az, amit Pierre Renouvin megértett az 1815-ös status quo "mély feloszlató erők" fogalmával, és ezek a "feloldási erők" a kongresszusot követő évtizedekben lépnek életbe. Bécs a nacionalizmus és a liberalizmus gondolatán keresztül, 1848-ig ezeket az "erőket" a forradalmak érzik a legintenzívebben.
Az akkori nemzeti és liberális szellem fő inspirálója és összeesküvője - legalábbis 1848-1849-ig - az olasz Giuseppe Mazzini (1805-1872) volt. Mazzini nem csak az 1815-ben létrehozott "monarchikus rendből" akarta Európa népeinek emancipációját, hanem javasolta a társult szabad nemzetek uniójának megalapítását a demokrácia révén. A népek társulásának gondolatának állandósága legitimálja az európaiak újragondolását egy olyan karakterről, akinek a nevét az egyesült Európa koncepciójának előrejelzői között az első referencia egyikeként azonosítják. A páneurópai mozgalom úttörője, Richard felidézte az olasz európait, amelyre 1834. április 15-én Svájcban került sor, egy első nemzetek feletti európai testület ("Giovine Europa") "ikerintézményi törvényén" keresztül. Coudenhove-Kalergi, aki arra ösztönzi Aristide Briand-t, hogy az 1930-as "Memorandumon" keresztül javasolja a Népszövetségnek az európai szövetségi unió tervezetét.
Ma, amikor az "Európai Egyesült Államok" gondolatát egyre gyakrabban terjesztik, Mazzini vizionizmusa arra ösztönöz minket, hogy elmélyítsük az olasz gondolkodás alapját képező hitet. Így a Mazzini által 1850-ben Londonban alapított Közép-Európai Demokratikus Bizottság (CCDE) programjában kijelentette: „A nemzetek élete kettős: belső és külső, saját és relációs. Az egyes nemzeteket alkotó emberek egyetemessége saját életének megszervezése, a Nemzetek Kongresszusa, a kapcsolat életének megszervezése. Hiszünk abban, hogy nem Európa, hanem az Egyesült Államok érhető el. ".
Az 1805-ben Genovában született olaszt néhány forradalmi kör az új kor "evangelizátorának", az elnyomottak valódi apostolának és vezetőjének tekintette, akinek felhívása az európai népek "elme ikerintézményeire" az volt, hogy mozgósítsa azokat az embereket, akik - Szabad szívem és erős karom van ”a„ Napóleon győztesei ”által 1815-ben bevezetett béke ellen a nemzetiségek századának szellemiségével anakronisztikus elvek szerint.
Ami a román fejedelemségeket és általában Kelet-Európát illeti, Mazzini befolyása inkább az ideológiára és eszmékre, politikai vagy katonai cselekvésekre korlátozódott, gyakorlati konkretizálás nélkül.
A mazzini üzenetet Kelet-Európa népei módosították a helyi igényeknek megfelelően, a sok feltámadási mozgalmat számos, a kontinens ezen részére jellemző sajátosság befolyásolta. A nagyhatalmak, a diplomácia és a gazdasági érdekek közötti egyensúlynak a Kárpát-Duna-Pontic térségében zajló politikai eseményekre a Mazzini-féle elvekhez, köztük a nemzetiségi elvekhez képest is nagyobb hatással volt. Paradox módon megfigyelhetjük, hogy Kelet-Európában a nemzetiség eszméje a kontinens legkonzervatívabb szuverénje, nevezetesen az orosz cár ideológiai repertoárjának része: a "narodnost" fogalma az Uvorov miniszter által tervezett ideológiai program egyik pontja volt. I. Miklós cár számára.
Mazzini számára az egyének közötti szolidaritás a jobb társadalom kulcsa: „Mindannyian kapcsolatban vagyunk egymással. Mindannyian másokért élünk: az egyén a saját családjáért, a család a saját országáért, az ország a saját emberségéért. (.) Ebben a szükségességben él a demokrácia legitimitása, törekvései az emancipációra, a fejlődésre, az együttműködésre: és ebben rejlik az elkerülhetetlen siker titka. "
A nemzetiségnek azonban a jövõ társadalmának alapkövének kell lennie, mert Mazzini szerint „a nép az emberiség egyénisége. A nemzetiség az egyéniségük jele és a szabadság garanciája. Szent. "
Az Olasz Nemzeti Bizottság 1850. szeptember 8-i kiáltványában megerősíti az ötletet: "Olaszország NEMZET akar lenni; saját és mások számára: a kollektív élethez, a kollektív oktatáshoz, a növekvő kollektív jóléthez való jog: az emberiség iránti kötelesség, amelyben teljesítendő küldetése, hirdetendő igazságok, terjesztendő ötletek.
Olaszország egy nemzet akar lenni: nem a napóleoni egység révén (.)
És ahhoz, hogy nemzet legyünk, cselekedetek és áldozatok útján el kell hódítani kötelességeinek és jogainak tudatát. ”
A genovai munkákat tanulmányozva látható, hogy a "Risorgimento" vagy a nemzeti reneszánsz magában foglalta a "nemzetépítés", vagyis a nemzet felépítésének fogalmát is. Ehhez olyan létező tényezőkből kell kiindulni, mint a nyelv, a közös szokások és hagyományok, és az ugyanahhoz a fajhoz való tartozás. Mazzini a nemzet újrafelfedezését és a gyökerekhez való visszatérést javasolja, az eliteknek kapcsolatokat kell kialakítaniuk a parasztgazdálkodókkal, ám a tizenkilencedik századi orosz populistákkal ellentétben, akik csak a tömegeket akarták oktatni, Mazzini a nemzeti tudat erősítését is fontolóra vette.
De a Mazzini által elképzelt etnikai nemzetnek nem csak etnikai elemeket kellett volna tartalmaznia: a történelem által létrehozott közös kötelékeknek, a demokratikus hiedelmeknek és az általános választójog által közösen elhatározott szabályoknak az etnikai nemzet kötőanyagának kellett volna lenniük.
Minden nemzet arra hivatott, hogy teljesítse küldetését az emberiség felé. Az olyan fogalmak, mint a "hit", az "üdvösség", a "vértanúság", az "áldozat", a "kötelesség", a "küldetés" vagy a "törvény", az olasz forradalmár szókincsének részét képezik, Mazzini gondolatának meghatározó elveit a "haza" közötti komplementaritás jellemzi. és az "emberiség". "Ne kételkedj a győzelemben; ne mondd: gyengék vagyunk; amikor Isten megbízik egy küldetést, hozzáadja a teljesítéshez szükséges erőket is".
És Európa összes népének küldetése az volt, hogy "megsemmisítse" a bécsi kongresszus után bevezetett vagy megerősített rendet azáltal, hogy keresztes hadjáratot indított az uralkodók Európája ellen. Tehát a demokratikus forradalmároknak Európa-szerte össze kellett volna hangolniuk tevékenységüket annak érdekében, hogy nagyobb esélyük legyen a sikerre és jobban megértsék a kontinens átszervezését az európai forradalom sikere után.
Bár Mazzini gyakran visszatér a jövőbeni alkotmányos-igazgatási szervezethez, amelyet a szabadság és a nemzetiség égisze alatt kell megvalósítani, a jövőben létrehozandó társult entitás megnevezésére használt kifejezések lengenek: szövetség, egyesület, szövetség, testvériség, megértés, liga, paktum; leggyakrabban ezeket a kifejezéseket olyan jellemzők kísérik, mint: népek szövetsége, népek szent szövetsége, szent testvéri szövetség, nemzetiségek szövetsége, nemzeti szövetségek republikánus szövetsége, testvéri liga, szabad népek szövetsége, európai paktum, nemzetek paktuma.
Europasága mindenekelőtt a mély európai erkölcsi egység érzéséből fakad, Mazzini politikai javaslatának alapja kulturális felfogás, Európa erkölcsi egységén alapuló európai kultúráról beszél, amely révén koherens kontinentális politika valósulhat meg., meg kell jegyezni, hogy az olasz még soha nem fordította európai projektjét kidolgozott szerkezeti konstrukciókká.
Mazzini azonban nem tekinthető egy európai szövetségi állam "építészének", bár őt az európai egység egyik előfutárának kell tekinteni, mert gondolkodásában megtaláljuk az összes olyan elemet, amely a modern Európa alapja. Az olasz nem tekinthető "európai föderalistának", hanem csak "európainak". Mazzini európai jövőképének fontossága abban rejlik, hogy kölcsönös függőséget javasolt a politikai egyesülés és a gazdasági integráció között, a gazdaságilag kiegyensúlyozott államok szövetségének létezésén keresztül, ahol az áruk, a tudomány és a technológia mozgása nem a kevesek monopóliuma, hanem hozzáférhető több európai.
Az olasz egységet, hasonlóan a lengyel vagy a német egységhez, Mazzini nem önálló célnak tekintette, hanem csak egy lépés az európai egység felé, amely nem egyetlen nemzet hegemóniáján, hanem az összes európai nemzet egyenlő részvételén alapul.
Mazzinit ma mindenekelőtt az olasz Risorgimento fő politikai ösztönzőjének és felbujtójának tekintik. De nemcsak azért volt olasz patrióta \ nacionalista, mert gondolkodásmódjának hatása meghaladta az európai kontinens határait és a XIX. Mazzini a politikai vezetők és értelmiségiek több generációját inspirálta: a XIX. Századi forradalmárokat, nacionalistákat és/vagy liberálisokat.
Az olasz elképzelései a román tér politikai vagy kulturális személyiségei körében is követőkre találtak, különös tekintettel a pasoptista eposz főszereplőire. Így Mazzini gondolkodásának a paszta generáció vezetőire gyakorolt hatását nemcsak a románok részvétele a CCDE-tevékenységben, hanem az olasz mély benyomásai is mutatják a kiemelkedő román pasoptisták számára; így Nicolae Bălcescu számára Mazzini "a legnagyobb forradalmár. Európa ”, Dimitrie Brătianu„ az évszázad embere ”és Eliade Rădulescu számára„ az egész olasz gondolat megszemélyesítése ”.