Bin Laden a terrorista maszk mögött; EWSTranslate
New York: Arcade Books, 2002
írta Adam Robinson
296 oldal
ISBN: 1559706406
Keménykötésű, 23,95 dollár
Adobe e-book, 11,16 USD
itt: http://arcadepub.com/Book/index.cfm?GCOI=55970100002980
áttekintette Ted Goertzel, Ph.D.
g [email protected]
Ez az áttekintés a Clio's Psychology című folyóiratban jelent meg 2002. márciusában.
Ez a könyv nem pszichobiográfia, de több információt nyújt Oszama bin Laden gyermekkoráról és személyes életéről, mint a korábbi források, amelyek közül a legjobb a PBS-től online elérhető életrajzi vázlat. Adam Robinson író és újságíró, aki tíz évig élt a Perzsa-öböl térségében, interjút készített bin Laden családjának tagjaival a Világkereskedelmi Központ támadása előtt. Oszama bin Laden egy ideje távol van a családjától, és szívesen elverte a talapzatáról azzal, hogy történeteket mesélt fiatal alkohol- és prostituált pártjáról, valamint Afganisztánban folytatott kábítószer-csempészetről.
Talán a pszichológusok számára több kinyilatkoztatás az, amit a család természetesnek vett az életben egy poligám oligarcha házában. Bin Laden apja, Mohammed bin Laden sikeres építkezési vállalkozó volt, Szaúd-Arábiába bevándorló, szoros kapcsolatokat ápolt a királyi családdal. Teljes mértékben kihasználta a gazdagok és hatalmas emberek számára az iszlám törvényekben megengedett engedékenységeket. 54, többé-kevésbé gyermeke született, 10 vagy 11 feleségtől született. Az a tény, hogy életrajzírói még a feleségei és gyermekei számában sem biztosak, aláhúzza a nők jelentőségének hiányát a szaúdi kultúrában. Mohammed bin Laden figyelméért ádáz verseny folyt, és a családtagok általában idealizálták. Az iszlám törvény négy feleséget engedélyez, de Mohammed kijátszotta ezt a szabályt azáltal, hogy három feleséget hosszú távon megtartott, a negyedik helyet pedig rövid idejű sorozatokra fenntartotta. Amikor elvált egy negyedik feleségtől, továbbra is támogatta őket és gyermekeiket a Jeddah családban, de csökkent állapotban. Oszama bin Laden édesanyja születésekor került ilyen helyzetbe.
Oszama édesanyja, Hamida, fiatal és gyönyörű szír nő volt, aki Mohamed életének végén késve fogta el. 22 évesen házas, viszonylag modern életmódot folytatott Szíriában, beleértve a damaszkuszi vásárlási utakat. Független húrja volt, és életet talált bin Laden kompozíciójában. Nem szerette burkával takarni az arcát, más feleségek és volt feleségek megvetették. Amikor Oszama megszületett, a többi nő kiszorította. "Rabszolgának" nevezték, utalva a státusával kapcsolatos nehezteléseire. Oszama a "rabszolga fia" néven ismert.
Oszamát főleg ápolónők és bugyi nevelte, édesanyját a háttérben tartották, és néha nem is a dzsida komplexumban, hanem más családi lakóhelyeken lakott. Az ápolók természetesen még kevésbé voltak fontosak a szaúdi kultúra szempontjából, mint a feleségek, és nincs információ róluk. A "rabszolga fia" felirat soha nem hagyta el, félénk volt, és testvérei általában elutasították. Szerencsétlenségeken és zűrzavaron keresztül kereste a figyelmet, de vigyázott arra, hogy apja jelenlétében lelki és engedelmes legyen. Szerette a sivatagban táborozni, apja pedig elégedett volt szabadtéri képességeivel. Testvéreinek többsége utálja a sivatagot, és csak a megalázó oligarchára ment.
Az apával való kapcsolat valószínűleg a legfontosabb dolog volt Osama fiú életében, és elhagyatottnak érezte magát, amikor apja csak tízéves korában halt meg egy helikopter-balesetben.
A háztartás szétszóródott, és az anyjához küldték, akit alig ismert. Egyre jobban érezte, hogy ő a fekete bárány, a család szétszóródásának egyetlen áldozata. Anyja megpróbálta elérni, de ő tartotta a távolságot. Néhány hónap alatt szinte semmilyen interakció nem volt közöttük.
Tizenévesen Oszama szinte semmilyen kapcsolatban nem volt a nőkkel. Leküzdött félénkségén, és megtanult barátkozni a családon kívüli fiatalokkal, akik ismerték vagy nem nagyon aggódtak az otthon tapasztalt rablások miatt. Barátságba került Fahd király több fiával, akikkel sok vidéki kalandot élvezett. A nőkhöz való viszonyulását olyan tárgyakként is felhozta, amelyeket rekreációs célból élveznek, és mint állam szimbólumait. Otthon tanult magántanároknál, testvéreivel együtt. Ragyogó gyermek volt, és alig várta, hogy kitűnő teljesítményt nyújtson az iskolai tevékenységekben, ideértve az iszlám tanulmányokat és a Korán nagy szakaszainak memorizálását.
Libanonba küldték a középiskolába, ahol felmentették az egész életében ismert korlátozások alól. Nagyvonalú juttatásokkal és luxus életmóddal rendelkezett, saját Mercedes Benzével és sofőrjével együtt. Időjének nagy részét divatos szórakozóhelyeken töltötte más gazdag fiatal játékosokkal, gyakran szőke prostituáltak társaságában. 17 évesen házasságot kötött egy szíriai lánnyal, aki rokona volt, de ez nem korlátozta viselkedését. Oszama bejrúti emelkedését kegyetlenül megzavarta a polgárháború kitörése Libanonban. A család hazahozta és elküldte a Jeddah Egyetemre, amelyet nagyrészt apja finanszírozott.
Jeddah-ban Oszama jelentős vallási kiképzést kapott, és Adam Robinson bűnösnek tartja magát a libanoni engedékeny túlerőben. Örült az afganisztáni háborúnak, és várta a lehetőséget, hogy csatlakozzon a harchoz. Robinson szerint a CIA toborozta és támogatta ennek az álomnak a teljesítésében. Az iszlám elleni küzdelem kielégítette életének szükségleteit, és megtisztította fiatalsága bűneitől. A Time Magazine interjúalanyának elmondta, hogy „vallásunkban külön hely van azoknak, akik részt vesznek a dzsihádban. Egy nap Afganisztánban olyan volt, mint 1000 napos ima egy szokásos mecsetben. ".
Vezető szerepet töltött be Afganisztánban, részben gazdagsága és családi kapcsolatai, részben interperszonális képességei és elkötelezettségtudata miatt. A szovjetek győzelme után hősként tért vissza Jeddah-ba, mondván, hogy a családépítő vállalkozásban kíván dolgozni. Ez nagyrészt fedezet volt; elsődleges tevékenysége a fundamentalista iszlám harcosok nemzetközi hálózatának kiépítése volt.
A könyv további része katonai és politikai eseményekkel foglalkozik, amelyek általában jobban ismertek, és amelyek pszichohisztorikusan kevésbé érdekesek. Oszama szakított a szaúdi vezetéssel, amikor amerikai csapatokat hoztak be az országba, és csatlakoztak a nemzetközi koalícióhoz, hogy Szaddám Huszeint kiszorítsák Kuvaitból. Felajánlotta, hogy hálózatából 10 000 mudzsahidot mozgósít, és biztos volt benne, hogy le tudják győzni az iraki fegyveres erőket. Az afgán mudzsahedek sikere a Szovjetunió legyőzésében mindenhatóság érzését keltette benne. Biztos volt benne, hogy a vallásos igaz hívő ember fölényes elhivatottsága képes legyőzni a világ bármely „papírtigrisét”.
A Világkereskedelmi Központ bombázására tett kísérletében bin Laden (2001) "mindenható Istennel" azonosította önmagát és ügynökeit, és kijelentette, hogy "amit az Egyesült Államok ma megkóstol, az nagyon kicsi dolog ahhoz képest, azzal, amit évtizedek óta megkóstoltunk Nemzetünket több mint 80 éve megkóstolják ennek a megaláztatásnak és megvetésnek, és fiait megölik, vérét ontják, a szent helyeket megtámadják és nem annak megfelelően irányítják. amit Isten elrendelt., senkit sem érdekel."
Ez a tipikus terrorista retorika, pszichológiai szempontból a legfeltáróbb az a panasz, hogy "senkit nem érdekel". A terrortámadások arra kényszerítették az egész világot, hogy fordítsanak figyelmet panaszaira, ahogyan a család játszóterén való fellépés is segített kiszabadulni 54 testvéréből. A nyugati pszichológusoknak kevés tapasztalata volt azokról az emberekről, akik olyan anyával nőttek fel, aki férjét tíz másik feleséggel és volt feleséggel osztotta meg. A csoportlélektanban és az ego-elemzésben Freud azonban feltételezte, hogy az első emberi csoportokat egy domináns férfi vezethette, aki monopolizálta az egész nőt. Amikor fiatalabb férfiak összefogtak, hogy megöljék ezt a vezetőt, Freud feltételezése szerint bűnösnek vagy félelmet érzett, és egy bálvánnyal váltotta fel. Freud úgy vélte, hogy ez a vallás történelmi eredete. Valami köze lehet az ideológiai csoportok pszichológiájához is, amint azt "A verések és az igaz hívők" 5. fejezetében feltételeztük. .
Freud pszichhistorikus modellje feltűnő jelentőséggel bír Oszama bin Laden életében és a kultúrában, amelyben működött. Ez egy olyan kultúra, amelyben a gazdag és erős férfiak monopolizálják a fiatal nőket, és egy fiatal horda feleség nélkül marad. Ezek a fiatalok láthatóan annyira izgatottak, hogy nem is bízhatnak abban, hogy megnézzék a nő arcát vagy testformáját. A vallási doktrínákat arra használják, hogy igazolják ezt a helyzetet maguk és a nők számára, míg a szent háborúk megtisztítják a társadalmat a nem kívánt és potenciálisan bomlasztó agglegényektől.
A szaúdi társadalom zárt jellege miatt Adam Robinson megérdemli, hogy megköszönjék, hogy annyi személyes információt hozott ki bin Ladenről, mint ő. Sok frusztráló hiányosság van. Bin Laden feleségeit és gyermekeit, valamint az anyjával való kapcsolatát csak alkalmanként említik. Ismeretes, hogy a harmadik feleség, akit politikai szövetségeinek megerősítésére Afganisztánban vittek, Omar mulla, a tálib vezető lánya volt. A nőről azonban semmit sem tudni. Konfliktus van bin Laden és anyja között a feleségével és a gyermekeivel való bánásmód miatt. Hamida úgy véli, lehetővé kell tennie számukra, hogy normális életet éljenek Szaúd-Arábiában, miközben elrejti őket "szinte túszként élete küszöbén".
Véleménye szerint Oszama támadása a Világkereskedelmi Központ ellen nem tekinthető irracionális cselekedetnek. Elhozta számára a követelt hírnevet és elismerést, és ez minden bizonnyal esély volt arra, hogy sikerüljön egyesítenie a muzulmán világ vezetése alatt. Valójában őt és tanácsadóit jól vezérelhette Samuel Huntington, a Harvard professzorának munkája, aki a civilizációk konfliktusát a világtörténelem feltörekvő trendjeként mutatta be. Oszama arra törekedett, hogy a muzulmán civilizáció vezetője legyen a nyugati keresztény civilizációval szemben. Ha a nyugati vezetők nem olvasták volna ugyanazokat a könyveket, és gondosan elkerülnék a konfliktus eldobását, mint a muszlimok és a nyugatiak, akkor sikerrel jártak volna. A szent háborúban életüket áldozó fiatalok közül sokat vitathatatlanul személyes csalódottság, kalandvágy és őszinte vallási meggyőződés vezérel. Oszama osztja ezeket a motivációkat, de ő a legfontosabb, hogy képes legyen megszervezni és manipulálni mások érzelmeit.