Bizánci rezonanciák Les Echos
Kelet és Nyugat közötti csuklópánt, Bizánc maradandó nyomot hagyott képzeletünkben. Vannak-e visszhangok egy keresztény birodalom között, amelynek zűrzavaros története több mint ezer évet ölelt fel, és azok a nyugtalan idők között, amelyeket manapság a Közel-Kelet és Közép-Ázsia él? George W. Bush által a muszlim dzsihád ellen indított terrorizmusellenes "keresztes hadjárat" a keresztes hadjáratokba sodorta forrásait ?
George W. Bush „keresztes hadjárat” kifejezésének használata enyhén szólva vakmerőnek tűnik. De igazad van, ha visszatérsz a keresztes hadjáratok idejére. Mert a 11. század végén a keresztesek érkezése felforgatta két olyan hatalom közötti játékot, akiknek évszázados volt a konfrontációja, de akiknek közös tág értelemben vett antik kultúrája volt: a bizánci világ, a világ örököse., és ez az új világ, amely részben Róma és Perzsia, az arab-muszlim világ kárára érvényesült. Az arab hódítások a 7. században rendkívül gyorsak voltak. De Konstantinápolyban blokkolták őket, kétszer ostromolták őket. Az utolsó kudarc, 717-ben, az arab remények halálát jelentette. Addig a pontig, hogy Konstantinápoly elfoglalása mítoszsá válik. Egy korabeli példa igazolja. Szaddam Huszein a Sivatagi Vihar műveletet követően, amely arra kényszerítette, hogy kivonja csapatait Kuvaitból, beszédében utalt arra, hogy galvanizálja csapatait. Hogy bebizonyítsa nekik, hogy győzelmet arattak, azt mondja: „Elvesszük Konstantinápolyt. "
Konstantinápolyban megállt, hogy az arabok hogyan élnek együtt a Bizánci Birodalommal ?
Hogyan magyarázható a Bizánci Birodalom összeomlása ?
Ebben a játékban, ahol mindenki nyer és veszít egymás után, anélkül, hogy lelassulna a szellemi csere vagy kereskedelem, két nagy külső esemény történik a 11. században: a törökök érkezése és a keresztény nyugat terjeszkedése. A 11. század közepe táján a törökök meghódították Kis-Ázsia háromnegyedét és elfoglalták Bagdadot. Szinte Marokkóig haladnak, de mindenekelőtt 1453-ban lépnek be Konstantinápolyba. A mítosz mindezek mellett nem tűnik el, mivel ha muszlimok, a törökök nem arabok. A honfoglaló Mehmed nem változtatja meg Konstantinápoly nevét. Valójában Constantine csizmáját veszi fel: az egyik egyetemes hivatással rendelkező birodalom helyettesíti a másikat.
A 11. században Bizánc ennek ellenére a csúcson volt ?
Igen. De szakadék van Bizánc vagy az arab-muszlim világ és a keresztény nyugat gazdasági és demográfiai terjeszkedése között. A bizánci mezőgazdaság a fejlett technológia ellenére kisebb előrelépési lehetőségeket kínál, mint Északnyugat-Európa síksága. A bizánci társadalom pedig részben megdermedt: annak a paradoxonnak az alapja, hogy egy erős állam felügyeli az arisztokráciát a túlélés biztosítása érdekében, a rendszer kevés teret hagy a birodalom jövedelmének elosztására és a növekedésre. Konstantin császár óta stabil, az arany valuta rohamos értékcsökkenést, majd jelentős leértékelődést tapasztalt. Kétségtelen, hogy a bizánciak meg voltak győződve arról, hogy a világ központjában vannak, így a terjeszkedő vonatot elengedték az olasz kereskedők, Velence és Genova javára.
Ebben a háttérben támadnak a keresztesek ?
A keresztes háborúk a Nyugat terjeszkedésének másik oldala. Két hatásuk van. Az arab-muszlim világon, amely csodálkozással látja a keresztes háborúk tömegét, amelyek a szent városokba csapódnak le, és elrabolják Jeruzsálemet. Ne feledje, hogy abban az időben a zsidók nem játszottak szerepet. Bizánc esetében a sokk más. A bizánci és a latin keresztények között még nincs vallási versengés. De ha a keresztes lovagok hatalma lenyűgözi őket, a bizánciak nem értik a műfajok keveredését a császár _ a háború _ és az egyház között. Elképzelhetetlen, hogy a lovagok és a papok összejöjjenek a harctéren. Az evolúció gyökeresen különbözik Nyugat, ahol a pápaság elnyerte függetlenségét, és Bizánc, ahol a császár Isten alispánja a földön. Még ma sem tudjuk megérteni az ortodox egyház történetét, ha elfelejtjük: számára a politikai hatalom birtokosai legitimek.
A keresztes háborúk ettől kezdve szembeszegülés születik az ortodox világ és a latin keresztény világ között. A Bizánci Birodalom soha nem tért magához, még akkor sem, ha 1261-ben találta meg fővárosát. És még akkor is, ha továbbra is jelentős kulturális központ marad, ahol intenzív szellemi viták folynak.
A birodalom politikai, gazdasági és vallási megosztottsága által táplált vita ?
A bizánciak úgy érzik, hogy Konstantinápoly le fog esni. A hercegek segítséget keresnek Nyugaton, amely nem fog eljönni. Szóval mit kéne tenni? Menjen könyveivel, mit csinálnak egyesek a római civilizáció országaiba, Olaszországba vagy Spanyolországba? Hogyan tarthatod meg a lelked? Azáltal, hogy alávetette magát a pápának, vagy beengedte az oszmán hatalmat, amely a dhimma muszlim hagyománya szerint elfogadja, hogy a keresztények megtartják vallásukat ?
A bizánci történelem során az egyház és az állam közötti kapcsolatok teljes története is a háttérbe ágyazódik.