Biztonság és társadalmi kohézió
A biztonság és a társadalmi kohézió kérdései kihívást jelentenek a franciaországi vitában. Napjainkban Philippe Pons japán szakember örül az ott uralkodó biztonságnak és a társadalmi kohézió fenntartásának. Tanulhat-e Franciaország Japántól ezekben a kérdésekben? ?
Ez nem nyilvánvaló, mert egyúttal aláhúzza, hogy Japánban rosszullét uralkodik a demokráciában. Megfigyelés egy új miniszterelnök, Yoshihide Suga kinevezéséhez kapcsolódóan, aki Shinzo Abe kabinetfőnöke volt - aki egészségügyi okokból lemondott - miután majdnem nyolc évig volt hivatalában. A liberális konzervatív elit, amely a háborús időszakban hatalmon lévőkből származik, 1955 óta - két zárójelen kívül (1993–4 és 2009–2012) - továbbra is a japán lakosságra kényszeríti nézeteit, amely ezt nyilván elfogadja. szemrebbenés nélkül.
Valóban tanulni kell Japántól? A kérdés megválaszolásához meg kell határozni, hogyan érhető el ez a biztonság és milyen típusú társadalmi kohézióról van szó.
A Le Monde (2016.09.26.) Nemrégiben megjelent cikkében Philippe Pons kiemelte, hogy Japánban "az inkivitás továbbra is ritka, a bűncselekmények száma alacsony és az utcai erőszak nem létezik, ami kevéssé erodált társadalmi kohézióról tanúskodik". Ez egy teljesen más módja annak, hogy megvizsgáljuk azt, ami társadalmi anómiának is tűnhet. Akira Mizubayashi ebből a szempontból jobban látta a dolgokat, amikor a Le Monde diplomatique (2020 augusztus) cikkében a hierarchikus Japán jellemzésére írt cikket: "szolgai nyelv és a behódolás társadalma".
Philippe Pons bizonyos módon reagálva felidézte a japánok által kifejezett néhány erős népi lázadást. Nem mehet messzire, mivel szinte hiányoztak egész történelméből, sőt a Meiji-korszakból (1868–1912), amely Japán modernizálása felé indult. Taishô (1912–1926) alatt jelen lesznek, de szórványosan, az 1918-as zavargásokkal és a húszas évek sztrájkjainak néhány demonstrációjával, amelyeket egyre határozottabban elnyomnak. Ezután Japán egy rendkívüli állapotban egy expanzionista militarista nacionalista rendszerbe esik. Igaz, nagy és virulens népi tüntetések voltak a vereség utáni Japánban, az 1955-ös autonómia visszatérése és az 1960-as évek között. Csaknem ötven éve gyakorlatilag nincs sztrájk, nincs jelentős tüntetés, és nagyon kevés a fukusimai katasztrófa nyomán.
Egészen biztos, hogy Japán biztonságos ország, a biztonság figyelemre méltó, és a mindennapi élet nagyon kellemesnek tűnik. De a társadalom ragasztója függőleges marad, a császár és a miniszterelnök részéről. Ezt tükrözi például a lakosság 65% -ának támogatása az új miniszterelnök iránt, akit Philippe Pons idéz és meglep. A kohézió egyik formája, amelyet a kezdetektől fogva az azonos emberi csoporthoz tartozó biológiai és kulturális hovatartozás népi érzése hordoz. A külföldi származású - alig több mint 2% -os - populáció virtuális hiánya megerősíti, azonban számos megkülönböztetésnek van kitéve (lásd a Le Monde diplomatique cikket, 2015. január). Igen, a japánok szeretnek egymás között élni, kedvesek az elhaladó turistákhoz, akiknek különböző viselkedésmódjaik vannak, de meg akarják őrizni saját létmódjukat, amelyet a külföldiek szerintük nem tudnak megérteni vagy teljesen elfogadni.
Ha egy birodalmi alkotmányos rendszer egyesíti őket, akkor rendkívül kötődnek helyi területeikhez és több személyes referencia csoportjukhoz (főiskolai öregdiákok, ennek vagy annak a klubnak a tagjai), amelyek szét vannak osztva és visszahúzhatatlanul sokféléknek érzik magukat. Ezt bizonyítják például Minamata (az 1960-as években bemutatott ipari mérgezési katasztrófa) áldozatainak nehézségei a szinte kiközösített városukon kívüli életben. Vagy azok a fukusimai áldozatok, akiket zaklatás vagy még inkább elszenvednek, amikor máshol, még Tokióban is menedéket kaptak, és ahonnan gyermekeik az iskolákban szenvednek (lásd a France Inter ezen a nyáron sugárzott jelentéseiben beszámolt tanúvallomásokat).