Böjt, aszkézis és étrend között; Ortodox útmutató
Hirtelen rájövünk, hogy a böjt egyfajta ragyogásba vágott drágakő, egyfajta ragyogóbb fény, amely megvilágítja az utat - az üdvösség, vagyis az üdvösség és a lélek és a test gyógyulásának útját. A böjt - és ezt szinte mindenki tudja - visszafogottság, aszkézis és "az anyaméh korlátozása megalázza a szenvedélyeket és megmenti a lelket" 2. Ugyanis a test és a lélek egy, és az emberi személy titokzatos alapja nemcsak a testben, és nem csak a lélekben áll, hanem abban, hogy érthetetlenül összefonódnak az elmével. A test - vagy figyelembe kell venni - egyfajta eszköz, amelynek segítségével a lélek kölcsönhatásba lép a világgal, ez "a szellem beillesztése a világ anyagi rendjébe" (Fr. Dumitru Stăniloae). Maga a böjt a spirituális emelkedés egyfajta eszköze, tehát nem öncél, és nem is lehet hiábavaló dicsőség botlása, mert „egyetlen kézműves kézműves sem dicsekedik eszközeivel, de mindegyik elvárja tőlük, hogy fejezd be azt a munkát, amelyet elkezdett elvégezni, hogy mesterségük munkája nyilvánvalóvá váljon benne. ”3 .
A böjt nem egyszerű lehetőség, mint a szakember által előírt étrend, hanem az Egyház kifejezett parancsolata (a kilencből a második parancsolat). Ne felejtsük el, hogy az isteni parancsolatok nem korlátozóak, hanem a szabadságot generálják (felszabadulnak az anyagszerűség és az ösztönök láncaiból), olyanok, mint a mérföldkövek a Mennyországba vezető úton vagy a földi élet keringésének egyfajta szabályai, korlátozónak tűnnek., de megmenthetnek minket, ha tiszteletben tartjuk őket.
A böjt mindenekelőtt áldozatot, odaadást jelent Istennek és a felebarátnak, beleértve az úgynevezett "testi" böjtöt is, amelynek legfőbb oka: kevesebbet eszem, többet adok egy másik táplálásához, akinek több van nagyon szükséges étel. A böjt valójában azt jelenti, hogy áldozatállapotba kerülünk, tisztában vagyunk azzal, hogy csak így érhetjük el Istent, csak így válhatunk méltóvá találkozni Vele. A böjt nem azt jelenti, hogy bezárkózunk, hanem megnyílunk a másik felé, amelyben Isten képét látjuk, különösen, ha éhesnek, szomjasnak, üresnek, betegnek, idegennek vagy bebörtönzöttnek találjuk. A böjt révén, ismerve azt, aki szenved, ismerjük a Megváltó Krisztust. Valójában ez a böjt legfontosabb tétje, mert "az örömszerető testben nem Isten ismerete él" (Fr. Dumitru Stăniloae). Aki pedig nem törekszik arra, hogy Istent az ereje szerint megismerje, elveszíti az örök élet megszerzésének esélyét (Jn 17,3). Ezért a böjt fényei visszafogottság, az Országhoz vezető út, a jó küzdelem, a megtisztító áldozat, a tudás, de még sok más is, amelyek közül különösen a mi Urunk Jézus Krisztussal való üdvözítő találkozás öröme ragyog.
Pr. Lect. Dr. Sorin Marinescu
1. Létrás Szent János, a Romániai Filokáliában, IX. Köt., Ed. Humanitas, 219. o.
2. Nagy Szent Antal, a román Filokáliában, I. köt., 37. oldal.
3. Diadoh al Foticeii, in Filocalia românească, I. évf., 355. o.
4. Szent Izsák szír, a román Filokáliában, X. köt., 228. o.