Böjt Benedek szabályában; BENEDICTINE ABBEY ST
A Szent Benedek-szabály 49. fejezetében ez utóbbi tanácsolja, hogyan tölthetnék nagyböjtöt a szerzetesek és az apácák. Nem parancsol, tanácsot ad. Talán tanácsai mások számára is hasznosak lesznek.
A 40 nap
A latin kifejezés, amelyet Benedek nagyböjtre használ, quadragesima. A húsvét előtti 40 nap arra késztet bennünket, hogy Mózesről és Illésről, valamint magáról Jézusról gondolkodjunk. Mert Mózes az Ex. 34:28-ban ez volt a 40 nap a Sínain, amikor nem evett kenyeret és nem ivott vizet közvetlen tapasztalatokat szerezhet Jahve jelenlétéről. Leszállt a hegyről, és arca bőre ragyogott. Illés először evett és ivott (1Királyok 19: 8), majd ennek az ételnek a hatására 40 napot és 40 éjszakát ment Horebba, Isten hegyére, ahol gyengéd, csendes suttogással élte meg Isten jelenlétét. Jézus, akit a szellem a sivatagba hajtott, nemcsak a kísértésekben találkozott a kísértővel, hanem az Atyán keresztüli küldetésével is tisztában volt. Nagyböjtje alatt találkozott angyalokkal, akik megerősítették. Jézussal a 40 napot Jeruzsálembe, az Olajfák hegyére, a felső szobába, a Golgotába vezető úton járjuk, és húsvétkor ünnepeljük feltámadását.
A követőkhívás következtében a keresztény életforma komolyságának része a korai egyháztól kezdve egy olyan élet, amelyet szintén lemondás jellemez. A lemondás a találkozás, a cél felé, a feltámadott Úr jelenlétének megtapasztalása felé rendelt el. Az RB 49, 7 alatt szereplő "Sanctum Pascha" (Szent Húsvét) kifejezést nemcsak és elsősorban az éves húsvéti dátumként kell érteni. Benedeknek minden bizonnyal az elméjében volt az atyák megértése, akik számára ez a kifejezés a húsvéti bárány, maga a feltámadott és megdicsőült Krisztus szenvedés és halál után. (1Kor 5: 7: ... mert Krisztust feláldozták, mint a páska bárányunkat). A csábító cél Jézus, maga a feltámadott Úr. És még egy gondolat, hogy a 40 nap kifejezi a saját húsvétunk, a tökéletességünk és a dicsőítés útját.
Amikor Benedek az 1. versben azt mondja, hogy a szerzetesnek mindig olyan életet kell élnie, mint a nagyböjtben, akkor ez elsősorban nem a bűnbánat radikális periódusát jelenti, hanem ezt a "negyven napos időszakot", amelyben az akcentus az örömre és A vágyakozás a dicsőített Úrral való találkozásban rejlik.
- 1.Minden a vágyakozással kezdődik ... (Nelly Sachs)
Benedek azt mondja: Lelki vágyakozással ő, a szerzetes, az apáca, a keresztény várja a szent húsvétot. (RB49,7).
Nosztalgia! Ezzel a szóval valami nagyon lényegeset fejezünk ki magunkból. Mindannyiunkban él egy vágy, szenvedélyes vágy valamire, éhség és kiteljesedés szomja, szeretet és szeretettség. A vágy olyan módon képes felfogni a vágyat, hogy az „betegsé”, függővé tegye (a vágyakozás „betegből” fakad, nem pedig a megjelenésből). Ágoston a vágyakozásról azt mondja: „Mélységet ad a szívnek (desiderium sinus cordis). Tehát jaj annak, akinek nincs vágyakozása.
A vágyakozás Ignácius számára annyira fontos, hogy a jelölt befogadásakor azt akarja tőle kérdezni, hogy érez-e vágyat, vágyat (desiderium) a keresztre feszített Úr követésére minden következménnyel együtt. Ha a jelölt beismeri, hogy ezt a vágyat csak kevéssé érzi, vagy egyáltalán nem, akkor meg kell kérdezni tőle, hogy érez-e legalábbis vágyat az Isten iránti szeretet és az őt követő vágyakozás után. Ez elég lenne.
Hűség a vágyakozáshoz
Hiszem, hogy mindenki az
beteljesületlen vágyakozással
része ebből a földből
De szerintem is,
az a hűség ehhez a vágyakozáshoz
életünk kiteljesedése az.
Az öröm kétszer fordul elő Benedek szabályának 49. fejezetében! Úgyszólván a vágy nővére.
6. vers: És mindegyik saját akarata a Szentlélek örömében felajánl valamit Istennek a kijelölt mértékén túl.
Nekem személy szerint a kolostorban nagyböjt mindig várakozás ideje, nemcsak azért, mert eljön a tavasz. A lényeges dolgok fokozott koncentrációjának ideje és a lelki törekvések új kezdete. Olyan időszak, amikor a vágy növekedhet.
- 2.40 napos vágyakozás kifejezetten
A Benedek-szabályra való tekintettel szeretnék egy kicsit mesélni apátságunk nagyböjti gyakorlatáról. Mindig az új kezdetek, az elmélyülés, a lényeg keresésének az ideje.
- Hamvazószerda délután apátunk éves konferenciája van, ahol néhány impulzust ad nekünk.
- Kiválaszt egy könyvet vagy egy könyvrészletet is a Szentírásból, amelyet nagyböjt idején el kell olvasnunk.
A 49. fejezetben Benedek ezt mondja: (V15, 16) A nagyböjt napjaira mindenki kap egy könyvet a könyvtárból, amelyet teljes egészében el kell olvasnia az elejétől a végéig (per ordinem ex integro). A bibliothecával a Biblia értendő. Az olvasás módja mindenki számára megmarad, akár a klasszikus Lectio - Meditatio - Oratio sémában, akár egy exegetikai kommentár segítségével. Kreatív módon lehet festéssel, hangos művel vagy zenei megvalósítással is foglalkozni, átírni vagy imákat megfogalmazni a szövegért. Egy másik lehetőség a Biblia megosztása másokkal.
Istennek szabad lenni - Vacare Deo - és Vacare Lectionibus - legyen szabad olvasni az öreg szerzetesek szinte szinonimákat használnak. Szabadidőnk egy részének eltöltése Isten Igéjének olvasásával azt jelenti, hogy szabadidőnk egy részét Istennel töltjük. A vákuumot, amely időnként lehangoló lehet, és amelyet minden lehetségesvel kitöltünk, ezt követően értelmes cselekvés tölti ki.
- Hamvazószerda előtt arra kérnek minket, hogy tegyék meg a mieinket "Nagyböjt levelei" amelyben arra kérjük az apátnőt, hogy áldja meg azt, amit a nagyböjt idején tervezünk megtenni. Ezeket a böjti leveleket a konferencia végén újra kiosztották, ma általában röviddel azután, hogy átadták őket, visszatértek a cellánk ajtajára. A 49. fejezet utolsó három verse elmagyarázza ezt a gyakorlatot. Nem arról kell szólnia, hogy olyan eredményt tudjunk felmutatni magunk vagy mások előtt, amelyre aztán büszkék lehetünk. Néha előfordul, hogy egy nagylelkű határozatot lemond az apátnő. Néha nehezebb jól csinálni a hétköznapokat, mint élvezni a rendkívülit.
Ez magában foglalja a Benedek-szabályban tárgyalt pontokat:
- V2: Nagy tisztasággal és integritással kell figyelnünk életünkre. A szerzetes apja, Cassian megértette, hogy ez mindenekelőtt az erőfeszítést jelenti szerelem. Institutiones 4,43-ban írja: „A szív tisztasága lehetővé teszi az apostoli szeretet tökéletességét”. Tehát a szerelem az elején van. Megélni a szeretetet, elfogadni a többieket olyannak, amilyenek, a másik titka iránti kölcsönös tisztelet és tisztelet minden közösségi életben a legnagyobb kihívás. De az egyre újabb próbálkozások hagyjuk, hogy növekedjünk és éretté váljunk, és az az új elismerés is, hogy ehhez Isten segítségére van szükségünk, az ő kegyelmére, amelynek a legbiztonságosabb kiindulópontja a gyengeségünk.
- Amint alább láthatjuk (V 4), Szent Benedek aggódik lényünk Isten előtt, hogy igazságunk. Hogyan állhatunk Isten előtt? A Imádság könnyekkel azzal történik, aki mélyen ismeri önmagát, és tudja, ki az Isten, milyen Isten, milyen irgalommal néz ránk. Igaziak Bűntudat nemcsak bűnös lelkiismeret, hanem egy belső, valódi aggodalom, amely bűnbánatra készteti.
- Csak akkor a nagyböjt nagyon egyszerű, kézzelfogható dolgokról is Lemond, evés, ivás, alvás, pletyka és ostobaság. (loquacitas és scurrilitas) Cassian ismét (Instit.5, 6): "Minden felesleg, beleértve az ételt is, elveti az embereket az egyensúlyuktól, és képtelenné teszi őket szemlélni.", Benedict a komolyságról szól, majd az igazi örömről. Nem akarja, hogy a felszínen maradjunk. "Barátom, mire jöttél?" Ez a kérdés az RB 60-tól, 3-tól, amelyet a papjainak tesz fel a kolostorában, amely korábban szinte teljes egészében testvérekből állt, újra és újra felráz.
Még egyszer szeretném idézni az RB 49,6 verset, amelyet már az öröm kapcsán idéztem:
meghaladja a neki kiosztottakat
saját akaratomból
a Szentlélek örömében
- Jó, ha tudjuk mindenki vegyen részt tőlünk. Ezért nem kell mindent trombitálni (lásd Evangélium). De a közös munka ragályos. Végül is van fertőzés.
- Akkor értékes, amikor mindenki lehet Intézkedés tudja. Jobb, ha jó idegekkel átvészeljük a böjt időszakát, mint álmatlan és ingerlékeny. Ennek ellenére egy kicsit tovább kellene mennünk. Cassian Instit. 5,7: "A hús gyengesége nem akadályozza a szív tisztaságát, feltéve, hogy valaki az ételt az egészség igénye és nem a vágy szerint méri."
- Azzal az impulzussal vagy impulzussal, hogy erre összpontosítson ima bajhoz (V4 és 5) szeretnék bezárni. Mindenesetre szívügye, legyen szó közösségi imáról vagy személyes imáról.
Id. Francesca Redelberger OSB
Benedek szabálya 49. fejezet:
A nagyböjt megfigyelésétől
1 A szerzetesnek mindig olyan életet kell élnie, mint a nagyböjtben (Quadragesima)
2 De erre keveseknek van erejük. Ezért azt tanácsoljuk, hogy legalább a nagyböjt napjaiban nagy tisztasággal figyeljük az életünket
3 és mindezek együtt ezekben a szent napokban, hogy eltüntessék a korábbi gondatlanságot.
4 Ez megfelelően történik, ha minden tévedéstől óvjuk magunkat, és könnyekkel törekszünk az imádságra, az olvasásra, a szív bűnbánatára és lemondásra.
5 Tehát lépjünk túl manapság a szokásos szolgálati kötelességünkön, külön imádsággal, és nem eszünk és iszunk.
6 Tehát mindenki saját akaratából, a Szentlélek örömében, felajánlhat valamit Istennek a kijelölt mértéken felül;
7 Hadd megfosztja testét ételtől, italtól és alvástól, és mondjon le a pletykákról és az ostobaságokról. Lelki vágyakozással és örömmel várja a szent húsvétot.
8 De amit az egyén áldozatként akar felajánlani, azt apjának nyújtja be: imádságával és beleegyezésével történjék;
9 Mert ami a szellemi atya engedélye nélkül történik, az egyszer csak elbizakodott és hiábavaló ambíciónak számít és nem lesz jutalmazva.
10 Tehát minden az apát jóváhagyásával történik.